Читаем Предотвращенный Армагеддон Распад Советского Союза, 1970–2000 полностью

Хрущев также заявил: «В Советском Союзе найдутся и такие, которые скажут, что пока у власти был Сталин, все нам подчинялись и не было никаких потрясений, а теперь к власти пришли [эти новые ублюдки] и страна потерпела поражение и потеряла Венгрию» (цит. по: Kramer M. The Soviet Union and the 1956 Crises in Hungary and Poland: Reassessments and New Findings // Journal of Contemporary History. 1998. Vol. 33. № 2. P. 173, 191, 213).


17

Maier Ch.S. Dissolution: The Crisis of Communism and the End of East Germany. Princeton, 1997; Laba R. The Roots of Solidarity: A Political Sociology of Poland’s Working-Class Democratization. Princeton, 1991; Malia M. Poland: The Winter War // New York Review of Books. 1982. 18 March; Idem. Poland’s Eternal Return // Ibid. 1983. 29 September. См. также: Poznanski K. Z. Poland’s Protracted Transition: Institutional Change and Economic Growth, 1970–1994. N. Y., 1996. В 1970-х польские экономисты начали задумываться, как социалистическое планирование, подразумевавшее автаркию, сможет работать в том случае, если Польша станет все больше включаться в мировую экономическую систему. См. работу, непреднамеренно оказавшуюся пророческой: Ostrowski M., Sadowski Z. Wyzwania rozwojowe. Warsaw, 1978.


18

Gates R. M. From the Shadows: The Ultimate Insider’s Story of Five Presidents and How They Won the Cold War. N. Y., 1996. P. 89; Леонов Н. Лихолетье. М., 1995. С. 164–165; Palazchenko P. My Years with Gorbachev and Shevardnadze: The Memoir of a Soviet Interpreter. University Park, 1997. P. 24. Сторонники Рональда Рейгана упрекали президента Джеральда Форда за то, что он подписал Хельсинкскую декларацию 1975 года. См.: Fogelsong D. S. The American Mission and the «Evil Empire»: The Crusade for a «Free Russia» since 1881. N. Y., 2008. P. 163.


19

Halliday F. A Singular Collapse: The Soviet Union, Market Pressure and Inter-State Competition // Contention. 1992. Vol. 1. № 2. P. 121–141.


20

Simis K

. USSR: The Corrupt Society: The Secret World of Soviet Capitalism. N. Y., 1982. P. 248.


21

Clark W. A. Crime and Punishment in Soviet Officialdom: Combating Corruption in the Political Elite, 1965–1990. Armonk, 1993; Rigby T. H. A Conceptual Approach to Authority, Power, and Policy in the Soviet Union // Rigby T. H.et al. (еds.). Authority, Power, and Policy in the USSR: Essays Dedicated to Leonard Schapiro. London; Basingstoke, 1983. P. 9–31.


22

Gornev P. [псевдоним]. The Life of a Soviet Soldier // Fischer L. (ed.). Thirteen Who Fled. N. Y., 1949. P. 39. О перебежчиках из СССР и о центральной роли, которую играл для них опыт столкновения с внешним миром, см.: Bergman J. The Memoirs of Soviet Defectors: Are They a Reliable Source about the Soviet Union? // Canadian Slavonic Papers. 1989. № 31/1. P. 1–24.


23

Crossman R. (еd.). The God that Failed. N. Y., 1950. В этой книге опубликованы истории шести бывших западных коммунистов, в том числе Льюиса Фишера, редактора антологии, в которую вошел рассказ Горнева. Многие бывшие коммунисты действительно превратились в правых антикоммунистов. Но был и иной путь, обозначенный Горбачевым и миллионами других, о чем пойдет речь ниже.


24

Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments, 1945–1957. Armonk, 1998. P. 91–92.


25

Горбачев М. Жизнь и реформы. М., 1995. Кн. 1. С. 82. См. также: Brown A. The Gorbachev Factor. N. Y., 1996. О ставропольских годах см. откровения Бориса Кучмаева: Кучмаев Б. Отверженный с божьей отметиной: тайное и явное в жизни Михаила Горбачева. Ставрополь, 1992; а также горькие воспоминания Анатолия Коробейникова: Коробейников А. Горбачев: другое лицо. М., 1996.


26

Леонов Н. Лихолетье. С. 47–55. Леонов пишет, как очарован он был Раулем Кастро и Че Геварой после знакомства с ними. Олег Калугин, другой молодой офицер КГБ, который в 1958 году был отправлен учиться по обмену в Колумбийский университет, вспоминает о романтическом восприятии хрущевской эпохи и об искренней вере в партию, что тоже очень напоминало позицию Горбачева. Kalugin O., Montaigne F. The First Directorate: My 32 Years in Intelligence and Espionage against the West. N. Y., 1994.


27

Проект коммунистического будущего был похож на необычайно развитое «государство всеобщего благосостояния». Струмилин С. Г. Мир через 20 лет // Коммунист. 1961. № 13. С. 25–36. Впервые о скором переходе к коммунизму было объявлено в 1947–1948 годах, но вскоре эта идея была отброшена. Zubkova E. Russia after the War. P. 141.


28

Горбачев М. Жизнь и реформы. Кн. 1. С. 169.


29

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное