Прохождение тундры. История и гендер на Дальнем Востоке России

Расстроенный ее доводами, Кирилл несколько ослабил натиск, но все еще был настойчив. К тому времени Кира уже жила в Оссоре и была готова полностью разорвать отношения. Однако она решила, что хорошо было бы найти Кириллу подходящую жену, и уже начала подыскивать кандидатуру из числа своих знакомых. Все они были застенчивыми, но представляли себе, какова жизнь в тундре, вдали от поселка. При содействии родственников и друзей, поддержавших ее идею, она всерьез взялась за дело. В конце концов Кирилл женился, но по поселкам пошли слухи, что он начал пить. Насколько я знаю, Кира так и не вернулась в Тымлат, где все знакомые считали, что в пьянстве Кирилла виновата она.

В Оссоре Кира едва сводила концы с концами. Сначала она жила вместе с несколькими другими женщинами в сыром бункере на краю поселка, который я кратко описала в шестой главе. Но там она начала часто болеть и стала подумывать о другом жилье. Ей повезло. У ее родственника была квартира, но он предпочитал жить у матери и пустил Киру к себе без всякой арендной платы. Так она нашла бесплатное жилье.

Кормилась она случайными заработками – стирала в местной больнице, чистила рыбу во время нереста, шила тапочки из нерпичьей кожи для русских заказчиков, собирала ягоды и кедровые шишки и сдавала на продажу в местный магазин. Но бывали и такие дни, когда у Киры не было денег и она не могла позволить себе купить даже буханку хлеба. В этих случаях она отправлялась в рыбацкий лагерь, организованный родственниками недалеко от деревни, и просила, чтобы ей дали немного рыбы и чая.

В отличие от истории Киры и Толика, рассказывая об отношениях Киры с Кириллом, я вовсе не хочу подчеркнуть, что Кирилл тоже проявляет дерзкую, угрожающую маскулинность, чтобы выказать гендерный авторитет и превосходство. Я знала Кирилла: это исключительно мягкий и чуткий человек. Здесь я хочу показать другое: для Киры ее стремление стать целительницей было настолько важно, что она готова была променять свою любовь на независимость. Предложение Кирилла выйти за него замуж оттолкнуло ее не только потому, что он тогда мог бы навязывать свои требования; возможно, она в первую очередь опасалась, что ее планам помешает именно любовь к нему. Сила, с которой пришлось теперь бороться Кире, возможно, была для нее такой же мощной, как и сила заклятия. Счастье в любви, подобно вероятным злым чарам, могло отвлечь ее от собственных планов и целей. Замужество вынудило бы ее выбирать между собственными амбициями и образом жизни, который грозил увести ее в нежелательном для нее направлении.

Связи с другими общинами

Хотя в Оссоре Кира жила в бедности, обстоятельства ее не сломили. Наконец-то, по ее словам, у нее появилось время, чтобы стать целительницей. И она начала решительно действовать.

В Оссоре у Киры был друг Александр, русский предприниматель, прославившийся на всю округу тем, что практиковал исцеление верой. Он исцелял силой своей харизматической ауры, а также с помощью освященных веками и верой русских традиционных знаний. В Оссоре он участвовал в русском движении за исцеление верой, позиционировавшем себя как православное; оно возникло на волне возрождения и обновления религиозных верований и практик в постсоветской России. В результате либерализации государственной политики и растущего признания духовных потребностей населения харизматические целители и пророки божественных истин привлекали множество последователей, и никто не мешал им заниматься своим делом. В отдаленных районах наподобие Оссоры, вдали от больших городов и церковных учреждений, харизматические целители пользовались особой популярностью; их деятельность напоминала о русских святых и праведниках, которые когда-то путешествовали по всей стране, чтобы донести Евангелие и христианское учение в самые отдаленные места. С 1991 года существуют небольшие неформальные сети религиозных целителей, и пациенты легко находят их с помощью сарафанного радио или личных контактов.

Как объяснила Кира, они сдружились с Александром на почве общих интересов. По вечерам она часто навещала его. Она получила возможность перенимать его знания и умения, и это помогло ей создать собственный набор целительских методов. Несколько раз в год Александр ездил в крупные города, такие как Хабаровск или Новосибирск, чтобы совершенствовать свои магические способности в общении с другими целителями. Целители собирались и совершали сеансы публичного исцеления, чтобы укрепить свои терапевтические навыки и обменяться опытом. Это были многолюдные собрания, которые затем делились на более мелкие группы. На каждом собрании целители слушали друг друга, беседовали и молились, а также осваивали новые приемы, наблюдая за действиями коллег и перенимая их опыт. По возвращении Александр учил Киру исцелять с помощью благовоний, молитв, благословения ран, возложения рук и консультирования. Таких знаний у Киры прежде не было. При этом подобные знания не были общепринятыми или традиционными. Но, по ее словам, этому стоило поучиться.