Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Решение Консультационного и реформаторского бюро в Лондоне.

Собравшись 11 июля 1994 г. по решению «Меджлис Шуры», мы постановили открыть представительство Консультационного и реформаторского бюро в Лондоне, чтобы расширить сферу его деятельности и облегчить установление контактов для получения корреспонденции и прошений. Директором представительства назначен Халид бен Абдурам эль-Фаваз.

Да поможет нам Аллах.

11.07.1994 г. (03.02.1415 г.)

Представитель Консультационного и реформаторского бюро Усама бен Ладен. Подпись»[168].

Бюро имело в Лондоне свой почтовый адрес: BM BOX 7666, London, WCIN 3XX.U. K., телефон: 0044716242462 и факс: 0044713289651.

Интересно вот что. С 1994 года Усама бен Ладен был лишен саудовского гражданства и стипендии размером в 7 млн долларов в год со стороны семьи, и до середины мая 1996 года основным местом его пребывания был Судан, где в Хартуме Усама имел большой особняк и на деньги своей семейной компании строил шоссейные дороги. В суданской пустыне были разбиты тренировочные лагеря Аль-Каиды, а бен Ладен уже числился опасным террористом в черных списках американских и египетских спецслужб, по настоянию которых 18 мая 1996 года он улетел из Судана в Афганистан. Тем не менее с июля 1994 по май 1996 года бен Ладен беспрепятственно посещал Англию, жил в Лондоне, разъезжал по стране, посещал футбол, болея за «Манчестер Юнайтед», и инспектировал созданные при его участии экстремистские исламские организации, коих в Лондоне и по всей Англии тогда возникли десятки. Одно из двух: либо налицо полная беспечность британских спецслужб, либо Усама работал под их крышей. Иначе его вольные «гулянья» по Англии объяснить трудно.

Именно в это время бен Ладен фактически объявил войну королю Фахду. 3 августа 1995 года он выпустил через свое лондонское бюро Коммюнике № 17, обращенное к саудовскому монарху, которое начиналось так: «Я хочу откровенно поговорить с тобой обо всех преступлениях, которые совершили ты и твое окружение против Аллаха и религии». Бен Ладен выдвигает сонм обвинений, выставляющих короля Фахда, его родственников и придворных вероотступниками в глазах мусульман. Он упрекает короля в том, что он предоставил «неверной» Сирии, управляемой Хафезом Асадом, многие миллионы долларов, чтобы вознаградить сирийское руководство за резню мусульман в Хаме в 1982 году[169]

. «Твой режим поддержал в Ливане маронитов-фалангистов. Ты поддерживаешь деспотичный режим, который попирает ислам и мусульман в Алжире. Ты поддерживаешь оружием и деньгами христианских повстанцев на юге Судана», – пишет бен Ладен. И далее он обвиняет короля в том, что тот не соблюдает нормы Корана и законы шариата, ведет атеистический образ жизни, разрешая отправлять «нечестивые религиозные культы», а его международная политика «связана с крещеными (христианами. – А.М.) и деспотичными мусульманскими странами».

Бен Ладен упрекает саудовского монарха в том, что тот поддерживает коммунистов в Йемене, а в Афганистане поддержал моджахедов не во имя любви к исламу, а для того, чтобы защитить интересы Запада, которым угрожала опасность в случае победы СССР. Он упрекает Фахда за поддержку Организации освобождения Палестины и ее лидера Ясира Арафата: «Вы оказываете финансовую помощь Арафату, чтобы он совершил то, что не удалось еврейским оккупантам». Но главное обвинение Фахда состояло в том, что он вступал в союз с «сатанинской» Америкой и проводит проамериканскую политику. «Твое королевство представляет собой всего-навсего американский протекторат, а сам ты находишься под сапогом у Вашингтона», – бросает бен Ладен в лицо Фахду. Далее он ставит в вину королю огромный государственный долг, плохое состояние саудовских школ и больниц, притом что королевский дворец и особняки придворных утопают в роскоши. Королю выносится приговор за его политику 1980‑х годов по снижению цен на нефть, которая лишила королевство огромных доходов и снизила уровень жизни народа. Бен Ладен также упрекает короля за большие расходы на войну в Персидском заливе против Ирака в 1991 году, за повальное взяточничество и коррупцию в стране. Отдельно – за то, что он разрешил открыть американскую военную базу на Святой земле: «Для защиты вашего качающегося трона вам необходимо присутствие крещеных и евреев, которые оскверняют Святые места»[170]. Затем он напоминает Фахду о судьбе шаха Ирана, президента Филиппин Маркоса, румынского лидера Чаушеску, о судьбе короля Сауда, вынужденного отречься от престола. И в конце призывает: «Уйди в отставку ради своего спасения и спасения своих близких». Завершается послание так: «От Усамы бен Мохаммеда бен Авада бен Ладена». Подпись и дата: «5.3.1416 г. Хиджры», что соответствует 03 августа 1995 года[171].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература