Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

Тогда Симон Пётр снова поднялся на ноги, поклонился и разразился восхвалениями, воскликнув: «Велик высший и неповторимый Досточтимый²¹³! Поистине велик высший и неповторимый Досточтимый! Он может разъяснить таинственный высший закон: по сути, этот закон – глубокая тайна, непостижимая для ума. Сам я ещё не начал постигать его смысл. Посему я хотел бы, чтобы ты снова дал мне наставления. Ты, о Досточтимый, утвердил отсутствие желания, отсутствие умственного действия, отсутствие заслуг и отсутствие реализации, и что эти четыре принципа называются путём покоя и радости. Но поскольку я не понял глубоко значение вопроса об отрицании существования, я спрашиваю: как возможно, что в этом есть радость?». Мессия, неповторимо Досточтимый, сказал: «Прекрасный вопрос! Поистине прекрасный вопрос! Поскольку ты хочешь понять этот вопрос глубже, я объясню тебе снова. По сути, явления могут возникать, лишь если существование отрицается

²¹⁴. Если существование утверждается, не может быть покоя и радости. Что же можно сказать? Подумай о деревьях в лесу на некой горе: многочисленные ветви и листья имеются на них, предлагая свою тень. Однако этот горный лес не ищет [по собственной воле] птиц и диких зверей; скорее, все птицы и дикие звери сами по себе ищут в нём убежища. Или подумай о водах²¹⁵

океана: они обширны и безграничны, и их глубины не измерить лотом. Однако воды моря не ищут [по собственной воле] водных существ; скорее, морские существа сами живут в них. [Напротив,] благонамеренные²¹⁶ живые существа [собственными усилиями] ищут покоя и радости, и делают это настойчиво. Им следует, напротив, успокоить свой ум, пребывая в безмолвии и неустанно совершенствуя себя. Моё учение, в сущности, не ищет покоя и радости [желая их]; потому покой и радость приходят

сами по себе. По этой причине я говорю, что лишь через отрицание существования могут возникать вещи, которые существуют»²¹⁷

.

Здесь мы видим сближение даосского принципа у-вэй – недеяния – с буддийским понятием медитативной безмятежности. Дзогчен называют путём без усилий, или путём расслабления в естественное состояние, которое уже присутствует и из которого возникают все явления. Мысли произвольно возникают и растворяются, а во время медитации и после они самоосвобождаются (тиб. rang grol).