Читаем Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо полностью

Для этого нужно учение о десяти реальностях, что позволяют226 различать путь постепенного совершенствования [сердца]. Ты скажешь: «Что ты понимаешь под учением о десяти реальностях, которые следует различать?».

Первая реальность, которую следует различать: жизнь людей, наделённых физическим телом227, день за днём увядает и не может избежать смерти. Она словно постоялый двор, что предлагает лишь временное жилище и крышу над головой, возможно, вместе с изысканными яствами: разве могут эти вещи занимать внимание гостя, если не он владелец двора? Если скоро ему придётся покинуть этот постоялый двор, он не может остаться надолго.

Вторая реальность, которую следует различать: человек любит свою семью, но однажды каждый должен пойти своим путём; трудно остаться вместе. Так же происходит и с листьями, что вырастают на одном дереве: когда поднимаются ветры и ударяют морозы, ветви теряют листья, что падают и рассеиваются, и не остаётся ни одного.

Третья реальность, которую следует различать: среди людей есть заметные и почитаемые личности; однако их слава и процветание не могут длиться долго. Такова же и луна ночью, что посылает свет во всех направлениях: когда поднимается туман и приближается новолуние, тьма сменяет свет228, поэтому, даже если луна и выглядит сияющей, разве можно доверяться её свету целый месяц?

Четвёртая реальность, которую следует различать: среди людей есть деспоты и самолюбцы; если даже такой человек думает лишь о своей пользе, он вредит себе. Так и мотылёк, который видит пламя в ночи: он летит к пламени, считая, будто пламя – благо, не понимая, что это же пламя уничтожит его жизнь.

Пятая реальность, которую следует различать: люди собирают сокровища и богатство; они тратят много сил и утомляются [ради этой цели], но поистине всё это бесполезно. Так и небольшая ваза, что может вместить лишь немного [жидкости]; если захочешь влить воды всех рек и морей в эту вазу, она переполнится, поскольку не способна вместить больше [своего объёма].

Шестая реальность, которую следует различать: среди людей страсти составляют препятствие; они возникают в природе человеческого тела, но являются врагами этой телесной природы. Они подобны червю229, живущему внутри

230 древесного ствола, что вредит жизни дерева. Он постепенно выедает сердцевину дерева, которое затем высыхает и постепенно распадается на части.

Седьмая реальность, которую следует различать: когда люди пьют опьяняющие напитки, их переполняет счастье; но как только они пьянеют и их ум затуманивается, они уже не могут отличать реальное от нереального. Так же и с чистым родником, который способен отражать всякую форму, словно зеркало, которое делает её видимой; но, если [этот родник] загрязняется, отражения исчезают, и поскольку вода становится очень грязной, больше ничего нельзя увидеть.

Восьмая реальность, которую следует различать: люди развлекают себя разными театральными представлениями; так они одновременно теряют время и мучают свой дух231

. Подобным образом ведёт себя безумец, глаза которого затуманивает неведение и конечности которого232 неистово движутся; поскольку по ночам он не спит, его силы иссякают, и потому он ничего не в состоянии делать.

Девятая реальность, которую следует различать: люди, следующие разнообразию233 учений, просто начинают служить видимой реальности234 и потому остаются вдали от истины. Подобным образом талантливый художник может писать домашний скот великолепными красками, так что скот будет казаться реальным, но если этот скот решили бы взять для работы в полях, поля, конечно, не дали бы урожая.

Десятая реальность, которую следует различать: люди в стремлении развивать в себе благо в [реальности] хотят лишь иметь чужие похвалы, не замечая, что при этом обманывают самих себя. Так же и с устрицей, что имеет в себе жемчужину; чтобы достать жемчужину, рыбак разбивает устрицу, из-за чего она погибает; [жемчужина из устрицы] тогда может служить украшением человеку, который даже не знает о страдании [стоящем за существованием этой жемчужины].

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи (Ганга-Ориенталия)

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература