Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

Симон Пётр, если это так, то огромная польза, которую приносят неисчислимые и милосердные благословения, непостижима умом. Потому я размышляю: если ум не может этого постичь, что же можно сказать? Если я говорю о реализации, а затем не могу обрести её, тогда я не в силах утвердить отсутствие препятствий²⁰⁹

. Потому я утверждаю отсутствие желания, отсутствие умственных действий, отсутствие заслуг и отсутствие реализации²¹⁰

. Если эти четыре принципа верны, без преувеличения можно сказать, что можно подняться над спорами о прочем: быть кротким и скромным, свободным и терпеливым и обладать в себе²¹¹

великим состраданием. Любой, чьи страсти не безграничны, сможет полноценно воспринять закон, что управляет всеми вещами²¹²

, и обрести абсолютно высшее: возможность обрести абсолютно высшее – то, что называют путём покоя и радости.

Этот отрывок отлично показывает, что буддийские побуждения к совершенному просветлению и духовному развитию бросали вызов стандартным христианским формулировкам спасения. Словно вторя «Сутре сердца», этот христианский автор дополняет буддийские сотериологические утверждения христианскими добродетелями, и это очень напоминает стратегию, которой следовали многие ранние практики дзогчен, чтобы избежать споров с реформаторами – сторонниками Атиши, Дромтонпы и более поздних критиков, таких как Сакья Пандита и Бутон.