Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

«Вершина священной горы – также место соприкосновения между землёй и небесами. Связь между небесами и землёй – первобытный догмат веры для тибетцев; в этой связи стоит вспомнить верёвку (dmu thag), которая соединяла небеса и землю, но которую позднее обрéзали по вине человека или в результате нарушения ритуальных правил. В результате два мира навеки разделились»³⁵⁰. Считалось, что первые тибетские цари обретают священный статус, поскольку имеют отношения одновременно с небом и землёй:

«Силы, или величие (тиб. Mnga' thang), царя опираются прежде всего на его священный статус. Первоначально это гарантировало чистоту и невосприимчивость к осквернению злом, угрожающим ему и царству. Если царя одолевает проказа или у него рождается слепой сын, царя и царицу хоронят заживо, а сын не может взойти на трон, пока не прозреет. Если царь не выполняет требования, предъявляемые к нему, то его mnga' thang угасает, трава высыхает и ситуация ухудшается… Мне кажется, нет поводов отказываться от мнения… что царь отрекался от своей власти, как только его сын достигал возраста, когда мог сидеть на лошади, то есть тринадцати лет. Это число выражает полноту и чистоту. Нет надёжных указаний относительно дальнейшей судьбы старого короля. Его восхождение на небеса по dmu thag, верёвке dmu, может указывать, что его свергали насильственным путём или отправляли в изгнание. В любом случае власть переходила в руки его сына, чей министр стоял за его спиной… Каждый новый царь полностью всё менял³⁵¹.

Туччи приводит описание истоков царского сана, как его описывают в легендах о царе Дригуме. В истории об этом царе присутствует типично центральноазиатское и индоевропейское противостояние между хтоническими и небесными божествами, где царь должен выступать в качестве посредника или потерять свою царскую власть:

Хорошо известно, что после смерти Дригума происходит значительное изменение похоронных обычаев. О времени до него традиция говорит, что царь восходил на небеса по шнуру, соединяющему небеса и землю. Таким образом, мёртвый царь не оставлял после себя никаких следов; он исчезал, словно радуга. Но во времена царя Дригума шнур оборвался, и труп закрыли в гробу и бросили в реку. Память о шнуре, соединяющем небо и землю, встречается и в других семейных историях, хотя его обрыв объясняется различными причинами³⁵².