Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

Однако богословские разработки можно также представить в свете научных открытий современности. Мы больше не воспринимаем протоплазму так же, как воспринимали тысячелетие назад; микробиология и биохимия целиком изменили наши знания о телесных процессах и само наше представление о том, что такое человеческое тело; теперь нужно принимать во внимание микроорганизмы и даже органеллы, такие как митохондрии, которые имеют собственную ДНК и эволюционную историю. В контексте такого восприятия в последний день реально воскресает не что иное, как сообщество живых существ, симбиотически поддерживающих самовозникновение сознания, в соответствии с физической, известной науке генетической программой. Для верующего эта программа – «точное соответствие» плану Бога, так великолепно воспетому в богословском гимне Послания к Ефесянам (1:3–23).

«Реально» ли возникает радужное тело (или любой другой сверхъестественный посмертный феномен)?

Верующие тибетские буддисты утверждают, что во время смерти великих лам следует искать различные знаки⁴⁹⁹. Например, обильное появление маленьких сферических реликвий

(ringsel) во время кремации – один из таких знаков, который несколько лет назад проявил монах монастыря Кхопан в Непале⁵⁰⁰

. О таких необычных реликвиях, возникающих после кремации, сообщали в отношении ряда тибетских лам. Также довольно хорошо известен посмертный феномен тугдам, когда тело мастера остаётся в позе для медитации и при этом область вокруг сердца сохраняет тепло, а тело не разлагается целых три недели. В момент смерти, когда тугдам прекращается, тела высоких лам сохраняют при помощи соли и камфоры, и этот процесс явно содействует высыханию плоти. Но в редких случаях наблюдается усыхание не только плоти покойного, но также и костей; обычно это происходит в период сорока дней между смертью и кремацией великих лам. Сообщают, что тело Дилго Кхьенце проявило подобное усыхание, а несколько лет назад такой же случай произошёл с одним мастером дрикунг кагью. Подобным образом усохшее тело Дуджома Ринпоче сохраняется в ступе в монастыре ньингма возле Боднатха в Непале. В случае Кхенпо Ачо тело растворилось целиком, не оставив никаких реликвий. Радуги и прочие световые феномены появились в момент его смерти. Растворение произошло под жёлтой тканью, которой его тело накрыли во время смерти. Ученики видели постепенное усыхание тела под этой тканью в течение семи дней. Не было никаких признаков разложения.

Вероятно, с телами некоторых йогинов /практикующих медитацию в традиции(-ях) дзогчен и, возможно, в других традициях реально происходит что-то удивительное. Похоже, все соглашаются, что практики, которые приводят к подобным физическим проявлениям, необходимо усердно выполнять длительное время. Если говорить о христианских отшельниках и созерцателях, имеются многочисленные случаи нетления как в католицизме, так и восточном православии, а также несколько редких случаев растворения тела (в основном такие сообщения – с Ближнего Востока и многовековой давности, поэтому их трудно проверить)⁵⁰¹. Однако сообщения, переведённые с сирийского и арабского на французский язык Робертом Булэ, бельгийским священником-кармелитом, который проводил исследования в Ираке, показывают, что уровень реализации среди сиро-персидских христианских монахов в VII–IX вв. в Центральной Азии, как раз в то время, когда в Тибете зарождался дзогчен, сравним с уровнем практиков дзогчен. Подобные сведения позволяют нам выдвигать гипотезу, что аскетический образ жизни, усердная созерцательная практика и провидческие переживания создают условия для возникновения различных посмертных феноменов.

Случай воскресения Иисуса в некоторых важных отношениях отличается от случаев людей, достигших радужного тела: большинство таких людей (здесь Кхенпо Ачо – исключение) не имели учеников и, вообще говоря, не были учёными или монахами – обычно они были женатыми мирянами, которые вели скромный, незаметный образ жизни. Тело людей, предположительно обретших это достижение, нельзя увидеть или потрогать после смерти (Иисуса умащали благовониями, а с его телом после насильственной крестной смерти по-разному взаимодействовали). Строго говоря, радужное тело должно появляться мгновенно – хотя во многих сообщениях оно появляется примерно через неделю, однако воскресение Иисуса произошло (если опираться на свидетельство в виде Туринской плащаницы) в течение 36 часов, и никто не сообщал о световых феноменах или радугах. Проявления радужного тела не оставляют высокоэнергетического отпечатка на ткани, но Иисусу каким-то образом удалось оставить на льняном полотне собственной Плащаницы изображение. Различия между радужным телом и воскресением, на мой взгляд, подкрепляют тот тезис, что обязательной является созерцательная практика, а не принадлежность к конкретной секте или линии передачи.