Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

Мы также изучили некоторые исторические материалы, которые показывают, что современные учения дзогчен о радужном теле могут представлять собой слияние множества гораздо более древних и менее узкоконфессиональных практик и представлений. Некоторые такие практики имеют христианское происхождение, другие, похоже, приходят из практик шиваитов и натхов. Другие практики, что труднее проверить, могли прийти через манихейские ритуалы принятия пищи и высвобождения частиц света, заточённых в растительной пище. Практики преображения тела (каякальпа) тамильских сиддхов также, вероятно, существовали одновременно с ранним дзогчен и имели какую-то связь с Китаем. Те же ограничения, связанные с традицией, историей и достижениями науки, касаются так называемого радужного тела не меньше, чем христианского понятия о воскресении. «Радужное тело» – специальный термин, используемый только в дзогчен. Даже в нём растворение на атомы описывается как низшая форма этого феномена, а не как радужное тело. Когда известно, что [после смерти] остаются волосы и ногти, говорят, что это проявления «нечистоты». Что тогда можно сказать о содержимом кишечника? Остаётся и много других вопросов. Почему на ткани, покрывавшей тело Кхенпо Ачо, не осталось изображения? Ученики покрыли тело тканью и целую неделю, пока возникали световые феномены, возносили молитвы и совершали обходы. Когда они сняли ткань, которую, как мне сообщили, ныне почитают в часовне храма в гомпе Лу Ма, внутри не было ничего – ни пятен, ни следов, ни образа, ни волос, ни ногтей. Многие учёные и антропологи, с которыми я беседовал, убеждены, что рассказы о радужном теле следует воспринимать как религиозные агиографические рассказы, призванные прославить память умершего. В некоторых случаях, похоже, истории о радужном теле – своеобразная апологетическая стратегия традиций ньингма и бон, которые в тибетской истории пережили несколько периодов жестоких преследований. Интересно, что в древнейших описаниях практики дзогчен радужное тело не упоминается, хотя существуют различные описания чудес, некоторые из которых (способность останавливать кровотечение из раны), по-видимому, объясняются естественным образом⁵⁰². Однако случай монаха бонпо, который после смерти в 2001 г. стал проявлять признаки растворения тела, по-видимому, показывает, что действительно имеет место сверхъестественное явление, заслуживающее дальнейшего исследования. Напомним, что этот эпизод правдоподобен именно потому, что он завершился вмешательством полиции и проблемами для семьи монаха. Если не произошло ничего особенного, почему семья привлекла внимание к этому событию? Довольно легко было бы составить агиографический рассказ в традиционном духе, который не требует никакой проверки или свидетелей.

Как следует проводить дальнейшие исследования?

Исследователи должны изучить более критически и подробно методологию, необходимую для исследования феномена радужного тела и связанных с ним доказательств относительно конца жизни. Поскольку речь идёт о сложных феноменах, для сбора данных мы используем методы культурной антропологии. На данный момент невозможно провести лабораторные эксперименты, чтобы подтвердить или опровергнуть утверждения о том, что тела некоторых мастеров высокой реализации в момент смерти растворяются.