Читаем Равноправные. История искусства, женской дружбы и эмансипации в 1960-х полностью

Секстон никогда полностью не теряла Кумин, но их скрытая ревность, обиды и страхи — давно похороненные под покровом любви и взаимного почитания — в конце концов обнаружились в апреле 1974 года. Обе поэтессы выступали в Дугласском колледже, всего через месяц после попытки самоубийства Секстон, и хотя ее суицидальные склонности не были очевидны, она была не в лучшей форме. Они согласились дать интервью ученым Элейн Шоуолтер и Кэрол Смит, и хотя разговор начинался хорошо, Секстон вскоре завладела беседой, начав бессвязно болтать, как будто лежа на кушетке психоаналитика. Секстон заговорила о своих проблемных отношениях с матерью и бабушкой, намекая на непристойные действия последних. «Мне кажется, я доминирую в этом разговоре», — признала она. «Так и есть, Энн»617, — с раздражением согласилась Кумин. В ответ Секстон пожаловалась, что переживает сложные времена 618.

Обычно Кумин терпела эгоцентризм Секстон, но на этот раз вышла из себя. После того интервью она обвинила Энн в себялюбии и вечном желании привлечь внимание — как во время разговора, так и в последние несколько месяцев. Эти слова — «эгоистичная», «требуешь внимания» — не выходили у Секстон из головы. Десять дней она мучительно размышляла над ними, задаваясь вопросом, что именно она сделала не так, опасаясь, что на самом деле она и была тем самым суккубом, на которого намекала Кумин. Вернувшись в Уэстон после выступления и неприятного интервью, Секстон села за пишущую машинку, чтобы попытался объясниться с подругой.

Письмо началось как служебная записка: «Тема: эгоистичная. Требую внимания»619. Энн признала, что все эгоисты, и она не исключение, но отметила, что Кумин лишь недавно начала раздражаться по этому поводу. Поначалу Секстон думала, что на ее отношения с Максин повлиял развод, но в письме предположила, что, возможно, именно Пулитцеровская премия Кумин стала причиной перемены. Секстон напомнила Кумин о том, как всячески помогала ей и старалась быть чуткой к ее нуждам; за каждым примером следовал вопрос в скобках — «(Эгоистичная?)», — как бы подталкивая Кумин к пересмотру этой точки зрения. «Да, мне нужно внимание, — признавала Секстон. — Но ведь и ты, Макс, такая, и меня это никогда не обижало». После операции на диске Секстон разговаривала с Кумин, пока та не засыпала. Энн выслушала жалобы Максин на результаты анализов. Она не обиделась, когда Кумин, торопясь уехать в деревню, забыла ей перезвонить, чтобы поговорить о важном стихотворении. Сейчас Секстон призналась, что их расставание ее опечалило, хотя она и понимала, что ферма в Нью-Гэмпшире — настоящий источник вдохновения для Кумин. «Полагаю, в каком-то смысле мне еще больше было необходимо твое присутствие, чем тебе — мое, но, по крайней мере, я это поняла, — написала она в конце. — Может, хотя бы попробуешь понять меня…?»

На самом деле Кумин действительно понимала Секстон, как никто другой. Максин признала талант подруги, называя ее поистине «неординарной личностью»620, подобных которой в ближайшее время свет не увидит. Вместе с тем она понимала, что по-своему требовательная Секстон была вдумчивым и щедрым человеком. «Энни старалась изо всех сил, — сказала однажды Кумин, — она была невероятно щедрой, любящей, готовой отдавать»621. Секстон любила легко (возможно, даже слишком) и охотно. Ее письма были изрисованы цветами и наполнены признаниями в любви. Она отвечала на письма поклонников, даже подростков и заключенных. Она преподавала поэзию дочери Кумин (Кумин преподавала то же самое для Линды); она разрешала своей дочери принимать многочисленных друзей в своем доме в Уэстоне.

Но ее щедрость не была бескорыстной: дело в том, что Секстон постоянно нуждалась в контакте с людьми. Подобно колибри, перелетающей от цветка к цветку, она впитывала любовь и заботу, пока не начинала замечать, что хозяин дома — друг, ученик — полностью измотан. Секстон была по-своему глубоко чувствительным человеком, когда дело касалось нужд и границ других людей. И хотя это осознание иногда не мешало ей требовать большего, чем люди могли дать (она определенно просила слишком много от своих детей), но это помогало оценить ее поведение. Вот почему после расставания с Кайо она покинула дом Кумин всего через пять дней; она понимала, что чувствуют Максин и ее муж: «Мое присутствие здесь никому не в радость. Поэтому я уехала, не желая причинять неудобства тебе и твоим близким»622, — объяснила она позже.

Перейти на страницу:

Все книги серии Гендерные исследования

Кинорежиссерки в современном мире
Кинорежиссерки в современном мире

В последние десятилетия ситуация с гендерным неравенством в мировой киноиндустрии серьезно изменилась: женщины все активнее осваивают различные кинопрофессии, достигая больших успехов в том числе и на режиссерском поприще. В фокусе внимания критиков и исследователей в основном остается женское кино Европы и Америки, хотя в России можно наблюдать сходные гендерные сдвиги. Книга киноведа Анжелики Артюх — первая работа о современных российских кинорежиссерках. В ней она суммирует свои «полевые исследования», анализируя впечатления от российского женского кино, беседуя с его создательницами и показывая, с какими трудностями им приходится сталкиваться. Героини этой книги — Рената Литвинова, Валерия Гай Германика, Оксана Бычкова, Анна Меликян, Наталья Мещанинова и другие талантливые женщины, создающие фильмы здесь и сейчас. Анжелика Артюх — доктор искусствоведения, профессор кафедры драматургии и киноведения Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения, член Международной федерации кинопрессы (ФИПРЕССИ), куратор Московского международного кинофестиваля (ММКФ), лауреат премии Российской гильдии кинокритиков.

Анжелика Артюх

Кино / Прочее / Культура и искусство
Инфернальный феминизм
Инфернальный феминизм

В христианской культуре женщин часто называли «сосудом греха». Виной тому прародительница Ева, вкусившая плод древа познания по наущению Сатаны. Богословы сделали жену Адама ответственной за все последовавшие страдания человечества, а представление о женщине как пособнице дьявола узаконивало патриархальную власть над ней и необходимость ее подчинения. Но в XIX веке в культуре намечается пересмотр этого постулата: под влиянием романтизма фигуру дьявола и образ грехопадения начинают связывать с идеей освобождения, в первую очередь, освобождения от христианской патриархальной тирании и мизогинии в контексте левых, антиклерикальных, эзотерических и художественных течений того времени. В своей книге Пер Факснельд исследует образ Люцифера как освободителя женщин в «долгом XIX столетии», используя обширный материал: от литературных произведений, научных трудов и газетных обзоров до ранних кинофильмов, живописи и даже ювелирных украшений. Работа Факснельда помогает проследить, как различные эмансипаторные дискурсы, сформировавшиеся в то время, сочетаются друг с другом в борьбе с консервативными силами, выступающими под знаменем христианства. Пер Факснельд — историк религии из Стокгольмского университета, специализирующийся на западном эзотеризме, «альтернативной духовности» и новых религиозных течениях.

Пер Факснельд

Публицистика
Гендер в советском неофициальном искусстве
Гендер в советском неофициальном искусстве

Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность? Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей? В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствовед Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки. Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом – серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.

Олеся Авраменко

Искусствоведение

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Повседневная жизнь советского разведчика, или Скандинавия с черного хода
Повседневная жизнь советского разведчика, или Скандинавия с черного хода

Читатель не найдет в «ностальгических Воспоминаниях» Бориса Григорьева сногсшибательных истории, экзотических приключении или смертельных схваток под знаком плаща и кинжала. И все же автору этой книги, несомненно, удалось, основываясь на собственном Оперативном опыте и на опыте коллег, дать максимально объективную картину жизни сотрудника советской разведки 60–90-х годов XX века.Путешествуя «с черного хода» по скандинавским странам, устраивая в пути привалы, чтобы поразмышлять над проблемами Службы внешней разведки, вдумчивый читатель, добравшись вслед за автором до родных берегов, по достоинству оценит и книгу, и такую непростую жизнь бойца невидимого фронта.

Борис Николаевич Григорьев

Детективы / Биографии и Мемуары / Шпионские детективы / Документальное