Реформация. Полная история протестантизма

И практически единственной из мировых религий, применившей этот аналитический импульс к истории своей священной книги – Библии – стало западное христианство. В дальнейшем этому примеру последовали только еврейские ученые. Можно сказать, что такой исход, подобно религиозной терпимости, стал непреднамеренным следствием Реформации, которая сперва, возможно, даже мешала прогрессу в изучении Библии на основе гуманистической науки. Эразм первым из серьезных ученых заимствовал у знатоков греческой и римской литературы методы гуманизма, используемые в филологии и исторической критике, и применил их к Библии. На протяжении двух следующих поколений ему подражали (в основном на протестантских территориях) протестанты и католики, желавшие переспорить друг друга или прояснить великие догматические истины, изложенные предводителями – такими, как Лютер, Цвингли, Буллингер, Буцер, Кальвин. Любой критик, обладающий здравым смыслом, при таком подходе увидел бы в библейском тексте аномалии, но, как и в предыдущие века, все подобные критики – как евреи, так и христиане – обычно искали в таких аномалиях религиозный смысл или скрытые подсказки, призванные раскрыть замыслы Бога. Поэтому, когда в середине XVI века испанец Бенито Ариас Монтано, великий библейский экзегет (сочувствовавший радикальным христианам), возглавил амбициозный проект по созданию Антверпенской Полиглотты, спонсируемой Филиппом II, ему показалось странным, что в Библии не упомянут американский континент, который европейцы открыли благодаря предшественникам Филиппа. Монтано был убежден, что все, чему предстоит стать известным, должно упоминаться в Библии, и в приложении к своему великому труду привел длинный перечень американских топонимов, переведенных на иврит.

Только в XVII веке, когда очень многое стали оценивать иначе, искренние и благочестивые христиане вновь начали рассматривать библейский текст с позиций исторической критики, как делали это гуманисты. Первые шаги в этом направлении предприняли французские гугеноты, особенно в королевской Сомюрской академии протестантского богословия – до того как Людовик XIV закрыл ее, сохранив лишь действовавшую при ней школу верховой езды. Уже на самом раннем этапе исследований ученый Луи Каппель, работавший в академии в начале XVII века, показал, что сложная система огласовок и ударения в еврейском тексте Ветхого Завета была не настолько древней, как считали прежде. Но многие усмотрели в этой небольшой филологической правке угрозу – ведь ученые посягали на целостность и боговдохновенность Священного Писания, предполагая, что в нем содержатся ошибки! Впрочем, выводы Каппеля были верны, и к концу века протестанты признали его открытие. Именно оно впоследствии легло в основу более подробного исследования Ветхого и Нового Заветов, позволившего выявить многослойный исторический характер этих сложных текстов. Исследование это продолжается по сей день и во многом позволяет нам обрести нам исторические контексты и мотивы для литературного направления, в котором книг уже хватит на целую библиотеку.

Это стало прекрасным упражнением в честном мышлении. Как сказал великий католический богослов Ханс Кюнг, «современная библейская критика… входит в число величайших интеллектуальных достижений человечества. Найдется ли среди великих мировых религий, не связанных с иудейско-христианской традицией, такая, которая исследовала бы свои основы и свою историю так тщательно и беспристрастно?» [59] Историческая работа над Библией привела к революции в том, как западная религия создает авторитет для всех своих мыслей, убеждений и дел. А вслед за этим произошла болезненная переоценка источников авторитета, которая все еще сотрясает и протестантизм, и католичество. И пусть для первой религии основной проблемой был авторитет Библии, а для второй – авторитет Церкви, в обоих случаях суть конфликта сводилась к одной и той же проблеме: христианскому отношению к различным аспектам сексуального поведения, самой интимной сфере жизни, сыгравшей, как мы уже видели, важную роль в преображении западного общества в конце XVII – начале XVIII столетий.