Реформация. Полная история протестантизма

61. J. Jungić, ‘Prophecies of the Angelic Pastor in Sebastiano del Piombo’s portrait of Cardinal Bandinello Sauli and three companions’, in M. Reeves (ed.), Prophetic Rome in the High Renaissance period (Oxford, 1992), с. 345–370.

62. P. S. Allen, H. M. Allen and H. W. Garrod (eds), Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami, (12 vols, Oxford 1906–1958), iii, no. 879, см. также ссылки: ibid; iii, с. 417; см. также комментарий: Geoffrey Nuttall, JEH 35 (1984), 311, прим. 1.

63. Об отношениях Эразма и Рогера в последнее время говорят много непонятного и приводящего в замешательство; разумный комментарий: J. Huizinga, Erasmus of Rotterdam (London, 1952), с. 11–12; также: Geoffrey Nuttall, JEH 16 (1975), 403.

64. L.-E. Halkin, Erasmus: A Critical Biography (Oxford, 1993), с. 229. Холкин указывает, что близкий друг Эразма, епископ Джон Фишер, в своих проповедях по-прежнему связывал Псалтирь с Девой Марией.

65. Opera Omnia Desiderii Erasmi Roterodami (Amsterdam, 1969–), vi, 5, с. 490–492.

66. Halkin, Erasmus, с. 225: для сравнения: Opera Erasmi, i, с. 146–147. О проблемах протестантов с Девой Марией: см. ниже, гл. 15, с. 681–682.

67. О прецеденте в сочинениях Агриколы: A. Levi, JEH 34 (1983), 134.

68. CWE, XXXLX–XL: Colloquies, ed. C. R. Thompson (1997), vol. ii, с. 630–633, 636; An admonition showing the advantages which Christendom might derive from an Inventory of Relics, напечатано в издании: Calvin’s Theological Treatises, ed. H. Beveridge (3 vols, Edinburgh, 1844–1851), i, с. 287–341, особ. с. 316–318.

69. CWE: Colloquies, vol. i, с. 355; Opera Erasmi, i, с. 155–156, 172. M. Aston, England’s Iconoclasts: 1. Laws against Images (Oxford, 1988), с. 320–325, особ. прим. 96.

70. MacCulloch, Cranmer, с. 98–99.

71. Allen et al (eds), Opus Erasmi Epistolarum, iii no. 966, с. 585, ll. 16–18.

72. Allen et al (eds), Opus Erasmi Epistolarum, iii no. 858, 1. 561, с. 376. Сравните подобный, но расширенный пассаж в письме к Серватию Рогеру в 1514 году: ibid., i, no. 296, ll. 70–88, 567–568.

73. Достойное обсуждение: J. Estes, ‘Officium principis christiani: Erasmus and the origins of the Protestant State Church’, ARG 83 (1992), 49–72.

74. Allen et al (eds), Opus Erasmi Epistolarum, iii, no. 904, с. 446, ll. 23–25; no. 966, с. 585–586.

3. Новое небо, новая земля. 1517–1524

1. Цит. по: C. Trinkaus, ‘Free will in Renaissance and Reformation’, JHI 10 (1949), перепечатано в издании: P. O. Kristeller and P. P. Wiener (eds), Renaissance Essays (Rochester, NY, 1962), с. 187–198 [193].

2. H. Davies, The Vigilant God: Providence in the thought of Augustine, Aquinas, Calvin and Barth (New York, 1992), с. 115.

3. B. B. Warfield, Calvin and Augustine (Philadelphia, 1956), с. 332.

4. H. Jedin, ‘Contarini und Camaldoli’, Archivio Italiano per la Storia della Pietà 2 (1959), 51–118.

5. J. B. Gleason, John Colet (Berkeley, CA, 1989), с. 70; W. J. Hankey, ‘Aügustinian Immediacy and Dionysian Mediation in John Colet, Edmund Spenser, Richard Hooker and the Cardinal de Bérulle’, in D. de Courcelles (ed.), Augustinus in der Neuzeit, Colloque de la Herzog August Bibliothek de Wolfenbüttel, 14–17 octobre, 1996 (Turnhout, 1998), с. 125–160 [136–141].

6. A. Null, Thomas Cranmer’s Doctrine of Repentance (Oxford, 2001), с. 76–81.

7. B. Bradshaw, ‘Interpreting Erasmus’, JEH 33 (1982), 596–610 [597–601].

8. CWE, lxvi: Spiritualia: Enchiridion; De Contemptu Mundi; De Vidua Christiana, ed. J. W. O’Malley (1988), с. 3, 34, 51, 69, 108, 127.

9. A. Godin, Erasme lecteur d’Origène (Geneva, 1982).

10. J. I. Packer and O. R. Johnston (eds), Martin Luther: the Bondage of the Will (London, 1957), с. 300; WA, xviii, с. 774–775. G. B. Graybill, ‘The evolution of Philipp Melanchthon’s thought on free will’, тезисы диссертации на соискание степени доктора философии, Оксфордский университет, 2002, с. 159.

11. Rummel, Humanism, с. 19.

12. R. Marius, Martin Luther: the Christian between God and Death (Cambridge, MA and London, 1999), с. 72–73.