Читаем Реформация. Полная история протестантизма полностью

52. J. C. Smith, ‘Katharina von Bora through five centuries: a historiography’, SCJ 30 (1999), 745–773. Для сравнения: Wilkinson, Medical History of the Reformers, op. cit., с. 15.

53. M. Aston, England’s Iconoclasts: 1. Laws against Images (Oxford, 1988), с. 39–43; Michalski, Reformation and Visual Arts, с. 19, 29, 176.

54. Aston, England’s Iconoclasts, op. cit., с. 373, 379–381.

55. Ibid., с. 378–379.

56. K. H. Marcus, ‘Hymnody and hymnals in Basel, 1526–1606’, SCJ 32 (2001), 723–742 [731–732].

57. Полезные сведения в источнике: A. Friesen, Erasmus, Anabaptists, and the Great Commission (Grand Rapids, 1998), хотя Фризен слишком решительно называет этот мотив единственным источником идей анабаптистов.

58. Rupp and Drewery (eds), Luther, op. cit., с. 78.

59. Packer and Johnston (eds), Luther: the Bondage of the Will, op. cit., с. 318; WA xviii, с. 786.

60. Hyperaspistes, in CWE, LXVI: Controversies, ed. C. Trinkaus (1999), с. 117.

61. Pettegree (ed.), Early Reformation, с. 10, 16; Matheson (ed.), Argula von Grumbach: a woman’s voice in the Reformation (Edinburgh, 1995).

62. O. Chadwick, The Reformation (London, 1964), с. 1.

63. О лести, см. содержательное обсуждение: Cameron, European Reformation, op. cit., с. 311–313. О Гамбурге: O. Scheib, Die Reformationsdiskussionen in der Hansestadt Hamburg, 1522–1528: zur Struktur und Problematik der Religionsgespräche (Münster Westfalen, 1976).

64. Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, с. 8.

65. О Хилтене: Cunningham and Grell. Four Horsemen, с. 21.

66. Michalski, Reformation and Visual Arts, с. 83, 90–91.

67. Ibid., с. 86, 92–93, 95, 132.

68. T. Johnson, ‘Holy fabrications: the catacomb saints and the Counter-Reformation in Bavaria’, JEH 47 (1996), 274–297 [276].

69. WA, xi, с. 245–281; H. Höpfl (ed.), Luther and Calvin on Secular Authority (Cambridge, 1991).

70. J. Estes, ‘Erasmus, Melanchthon and the office of Christian magistrate’, Erasmus of Rotterdam Society Yearbook 18 (1998), 21–39 [30]; J. Estes, ‘The role of godly magistrates in the Church: Melanchthon as Luther’s interpreter and collaborator’, CH 67 (1998), 463–483 [471].

71. H. Bornkamm, Luther in mid-career 1521–1530 (London, 1983), с. 122–127.

4. Заигрывания с властью земной. 1524–1540

1. Cunningham and Grell, Four Horsemen, с. 77, 320.

2. T. F. Sea, ‘The Swabian League and peasant disobedience before the German Peasants’ War of 1525’, SCJ 30 (1999), 89–112.

3. G. P. Sreenivasan, ‘The social origins of the Peasants’ War of 1525 in Upper Swabia’, PP 171 (May 2001), 30–65.

4. Pettegree (ed.), Early Reformation, с. 59; Kloczowski, Polish Christianity, с. 98.

5. Matheson, Imaginative World, с. 67.

6. G. Rupp and B. Drewery (eds), Martin Luther (London, 1970), с. 122.

7. T. Scott and B. Scribner (eds), The German Peasants’ War: a history in documents (Atlantic Highlands, 1991), с. 322–324.

8. Rupp and Drewery (eds), Luther, с. 121.

9. T. Scott, ‘The “Volksreformation” of Thomas Müntzer in Allstedt and Mühlhausen’, JEH 34 (1983), 194–213; E. G. Rupp, Patterns of Reformation (London, 1969), часть III.

10. A Stella, Il ‘Bauernführer’ Michael Gaismair e l’utopia di un repubblicanesimo popolare (Bologna, 1999).

11. Davies, God’s Playground, с. 143; H. Bornkamm, Luther in mid-career 1521–1530 (London, 1983), гл. 12.

12. Pettegree (ed.), Early Reformation, с. 98–99.

13. Ibid., с. 45–47.

14. Bornkamm, Luther, с. 635–636.

15. I. Saulle Hippenmeyer, Nachbarschaft, Pfarrei und Gemeinde in Graubünden 1400–1600 (2 vols, Chur, 1997), особ. i, с. 171–182.

16. M. U. Edwards, ‘The Luther Quincentennial’, JEH 35 (1984), 597–613 [601].

17. Полезные фрагменты текста «Малого катехизиса», в том числе и вышеупомянутое восклицание из вступления, приведены в источнике: B. J. Kidd (ed.), Documents illustrative of the Continental Reformation (Oxford, 1911), no. 97.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религии, которые правят миром

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже