Реформация. Полная история протестантизма

31. M. Gaskill, Crime and Mentalities in Early Modern England (Cambridge, 2000), с. 48–66, 78. K. Thomas, Religion and the Decline of Magic (2^nd edn, London, 1973), с. 660–669. Авторы этих книг предполагают, что обвинения в колдовстве обычно возникают из-за конфликтов, связанных с нарушением традиционных обязательств гостеприимства перед маргиналами. Прежде это предположение часто цитировалось, и возможно, оно в каком-то отношении справедливо, но для общего объяснения оно не подходит.

32. C. Harper-Bill (ed.), The Register of John Morton of Canterbury, 1486–1500, III: Norwich sede vacante, 1499 (Canterbury and York Society, 89, 2000), с. 215–217.

33. N. L. Brann, Trithemius and Magical Theology: a chapter in the controversy over occult studies in early modern Europe (Albany, NY, 1999), с. 51–57.

34. W. Behringer, ‘Witchcraft studies in Austria, Germany and Switzerland’, in J. Barry, M. Hester and G. Roberts (eds), Witchcraft in Early Modern Europe: Studies in Culture and belief (Cambridge, 1996), с. 64–95 [82–83]. О Шпренгере и розарии: Ellington, Mary, с. 34 и 257 (прим.).

35. Disquisitionum Magicarum libri sex: P. G. Maxwell-Stuart (ed.), Martin Del Rio: Investigations into Magic (2000), особ. с. 8. Об истории издания «Молота ведьм»: Monter, ‘Heresy executions’, с. 62.

36. M. Summers (ed.), H. Kramer and J. Sprenger, Malleus Maleficarum (London, 1928), с. 41–42.

37. A. Rowlands, ‘Witchcraft and old women in early modern Germany’, PP 173 (Nov. 2001), 50–89, особ. с. 65, 70, 78.

38. Ankarloo and Henningsen (eds), Early Modern Witchcraft, с. 290.

39. M. Del Rio, Disquisitionum Magicarum libri sex (Lyon, 1612), ‘Proloquium’, страницы не проставлены; для сравнения: Maxwell-Stuart (ed.), Martin Del Rio, с. 28–29.

40. W. Behringer, Witchcraft Persecutions in Bavaria: popular Magic, religious zealotry and reason of state in early modern Europe (Cambridge, 1997), с. 393, 402–405.

41. J. D. Tracy, Europe’s Reformations 1450–1650 (Lanham, 2000), с. 256.

42. G. Murdock, ‘Death, prophecy and judgement in Transylvania’, in Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, с. 206–223 [213–214].

43. W. G. Naphy, Plagues, Poisons and Potions: Plague-spreading conspiracies in the western Alps c. 1530–1640 (Manchester, 2002), особ. с. 3, 93–94, 197–201. Ср. также: Cottret, Calvin, с. 179–181; Clark, Thinking with Demons, с. 522–523.

44. G. Henningsen, The Witches’ Advocate: Basque witchcraft and the Spanish Inquisition (1609–1614) (Reno, 1980), с. 22. О вере в ведьм в Нидерландах, см.: W. de Blécourt, ‘On the continuation of witchcraft’, in Barry, Hester and Roberts (eds), Witchcraft in Early Modern Europe, с. 335–352.

45. Chadwick, Early Reformation, с. 408–409; о Харденберге см. гл. 7; Clark, Thinking with Demons, с. 198–208.

46. R. B. Evenhuis, Ook dat was Amsterdam, III: De kerk der hervorming in de tweede helft van der seventiede eeuw: nabloei en inzinking (Baarn, 1971), Ch. 6, цитируется в обзоре: C. R. Boxer, JEH 25 (1974), 323–326.

47. Примеры: J. Wormald, ‘The witches, the devil and the King’, in T. Brotherstone and D. Ditchburn (eds), Freedom and Authority: Scotland c.1050 – c. 1650 (Tuckwell, 2000), с. 165–180 [170].

48. E. J. Cowan, ‘The darker vision of the Scottish Renaissance: The Devil and Francis Stewart’, in I. B. Cowan and D. Shaw (eds), The Renaissance and Reformation in Scotland: essays in honour of Gordon Donaldson (Edinburgh, 1983), с. 125–140.