49. В том, что Яков проявлял столь явный интерес к ведьмам, выражено сомнение в кн.: Wormald, ‘The witches, the devil and the King’; решительное возражение: J. Goodare, ‘The Scottish witchcraft panic of 1597’, in J. Goodare (ed.), The Scottish Witchhunt in Context (Edinburgh, 2002), с. 51–72. Роль Дании в перемене настроений Якова, на которой прежде делался заметный акцент, подвергнута сомнению в публикации: P. Maxwell-Stuart, ‘The fear of the King is death: James VI and the witches of East Lothian’, Northern Scotland 18 (1998), 209–225 [212–213]. Основные источники представлены в кн.: L. Normand and G. Roberts (eds), Witchcraft in Early Modern Scotland (Exeter, 2000).
50. J. Sharpe, The bewitching of Anne Gunter: a horrible and true story of football, witchcraft, murder and the king of England (London, 1999), особ. с. 175–189. См. также: M. MacDonald (ed.), Witchcraft and Hysteria in Elizabethan London: Edward Jorden and the Mary Glover case (London, 1991), вступление, особ. с. xlix – l.
51. За это предположение я в долгу перед Малкольмом Гэскиллом.
52. C. Larner, Enemies of God: the witch-hunt in Scotland (London, 1981), особ. с. 63, 107. О том, как подобные волнения, связанные с политикой, проявлялись в преследовании скотоложцев, см.: P. G. Maxwell-Stuart, ‘“Wilde, filthie, execrabill, destestabill and unnatural sin”: bestiality in early modern Scotland’, in T. Betteridge (ed.), Sodomy in Early Modern Europe (Manchester, 2002), с. 82–93.
53. Behringer, ‘Witchcraft studies in Austria, Germany and Switzerland’, с. 86–88.
55. H. Kamen, The Spanish Inquisition: an historical revision (London, 1997), с. 269–276; Henningsen, Witches’ Advocate, особ. с. 387–389.
14. Смерть, жизнь и дисциплина
1. Достойный обзор: C. Marsh, ‘“Departing well and Christianly”: will-making and popular religion in early modern England’, in E. J. Carlson (ed.), Religion and the English People 1500–1640 (16th Century Essays and Studies 45, 1998), 201–243; пример использования завещаний и их преамбул, возможно, слишком схематичный: C. Litzenberger, ‘Local responses to religious changes: evidence from Gloucestershire wills’, ibid., 245–270.
2. MacCulloch, Cranmer, с. 508–510.
3. C. Koslofsky, The Reformation of the Dead: Death and Ritual in Early Modern Germany, 1450–1700 (Basingstoke, 2000), с. 41–77, 87. О Шотландии: Todd, Protestantism in Scotland, с. 340, о Новой Англии: Bonomi, Under the Cope of Heaven, с. 69.
4. Koslofsky, Reformation of the Dead, с. 89–90, 93–95.
5. Ibid., с. 41–77, 87; R. Houlbrooke, Death, Religion and the Family in England 1480–1750 (Oxford, 1998), с. 272.
6. J. Ayre (ed.), The Works of Thomas Becon (3 vols, PS, 1843–1844); о сомнениях в Швейцарии: Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, introduction, с. 13n; о Франции: L. J. Taylor, ‘Funeral sermons and orations as religious propaganda in 16th century France’, ibid., с. 224–239; об Англии: Houlbrooke, Death, Religion and the Family in England, Ch. 10.
7. Murdock, Calvinism on the Frontier, с. 211–212.
8. Houlbrooke, Death, Religion and the Family in England, с. 287–289; D. Levine and K. Wrightson, The Making of an Industrial Society: Whickham 1560–1765 (Oxford, 1991), с. 292–294, 341–343.
9. Один пример – надгробная плита на могиле сэра Джона Ньютона, умершего в 1568 году в Ист-Харптри, Сомерсет. Ее разрушили в XIX веке и бесцеремонно пустили на восстановление церковного крыльца. Еще одна, которую примерно в 1590 году поставили на могиле сэра Хамфри и леди Редклифф, остается in situ в Элстоу, Бедфордшир.
10. Todd, Protestantism in Scotland, с. 333–341.
11. Достойные рассуждения и несколько примеров народного скептицизма: N. Caciola, ‘Spirits seeking bodies: death, possession and communal memory in the Middle Ages’, in Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, с. 66–86; сравните также: C. S. Watkins, ‘Sin, penance and purgatory in the Anglo-Norman realm: the evidence of visions and ghost stories’, PP 175 (May 2002), 3–33.
12. Koslofsky, Reformation of the Dead, с. 48; о Чистилище: ibid., с. 34–39.