Читаем Реформация. Полная история протестантизма полностью

49. В том, что Яков проявлял столь явный интерес к ведьмам, выражено сомнение в кн.: Wormald, ‘The witches, the devil and the King’; решительное возражение: J. Goodare, ‘The Scottish witchcraft panic of 1597’, in J. Goodare (ed.), The Scottish Witchhunt in Context (Edinburgh, 2002), с. 51–72. Роль Дании в перемене настроений Якова, на которой прежде делался заметный акцент, подвергнута сомнению в публикации: P. Maxwell-Stuart, ‘The fear of the King is death: James VI and the witches of East Lothian’, Northern Scotland 18 (1998), 209–225 [212–213]. Основные источники представлены в кн.: L. Normand and G. Roberts (eds), Witchcraft in Early Modern Scotland (Exeter, 2000).

50. J. Sharpe, The bewitching of Anne Gunter: a horrible and true story of football, witchcraft, murder and the king of England (London, 1999), особ. с. 175–189. См. также: M. MacDonald (ed.), Witchcraft and Hysteria in Elizabethan London: Edward Jorden and the Mary Glover case (London, 1991), вступление, особ. с. xlix – l.

51. За это предположение я в долгу перед Малкольмом Гэскиллом.

52. C. Larner, Enemies of God: the witch-hunt in Scotland (London, 1981), особ. с. 63, 107. О том, как подобные волнения, связанные с политикой, проявлялись в преследовании скотоложцев, см.: P. G. Maxwell-Stuart, ‘“Wilde, filthie, execrabill, destestabill and unnatural sin”: bestiality in early modern Scotland’, in T. Betteridge (ed.), Sodomy in Early Modern Europe (Manchester, 2002), с. 82–93.

53. Behringer, ‘Witchcraft studies in Austria, Germany and Switzerland’, с. 86–88.

54. Ibid., с. 88–89.

55. H. Kamen, The Spanish Inquisition: an historical revision (London, 1997), с. 269–276; Henningsen, Witches’ Advocate, особ. с. 387–389.

14. Смерть, жизнь и дисциплина

1. Достойный обзор: C. Marsh, ‘“Departing well and Christianly”: will-making and popular religion in early modern England’, in E. J. Carlson (ed.), Religion and the English People 1500–1640 (16th Century Essays and Studies 45, 1998), 201–243; пример использования завещаний и их преамбул, возможно, слишком схематичный: C. Litzenberger, ‘Local responses to religious changes: evidence from Gloucestershire wills’, ibid., 245–270.

2. MacCulloch, Cranmer, с. 508–510.

3. C. Koslofsky, The Reformation of the Dead: Death and Ritual in Early Modern Germany, 1450–1700 (Basingstoke, 2000), с. 41–77, 87. О Шотландии: Todd, Protestantism in Scotland, с. 340, о Новой Англии: Bonomi, Under the Cope of Heaven, с. 69.

4. Koslofsky, Reformation of the Dead, с. 89–90, 93–95.

5. Ibid., с. 41–77, 87; R. Houlbrooke, Death, Religion and the Family in England 1480–1750 (Oxford, 1998), с. 272.

6. J. Ayre (ed.), The Works of Thomas Becon (3 vols, PS, 1843–1844); о сомнениях в Швейцарии: Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, introduction, с. 13n; о Франции: L. J. Taylor, ‘Funeral sermons and orations as religious propaganda in 16th century France’, ibid., с. 224–239; об Англии: Houlbrooke, Death, Religion and the Family in England, Ch. 10.

7. Murdock, Calvinism on the Frontier, с. 211–212.

8. Houlbrooke, Death, Religion and the Family in England, с. 287–289; D. Levine and K. Wrightson, The Making of an Industrial Society: Whickham 1560–1765 (Oxford, 1991), с. 292–294, 341–343.

9. Один пример – надгробная плита на могиле сэра Джона Ньютона, умершего в 1568 году в Ист-Харптри, Сомерсет. Ее разрушили в XIX веке и бесцеремонно пустили на восстановление церковного крыльца. Еще одна, которую примерно в 1590 году поставили на могиле сэра Хамфри и леди Редклифф, остается in situ в Элстоу, Бедфордшир.

10. Todd, Protestantism in Scotland, с. 333–341.

11. Достойные рассуждения и несколько примеров народного скептицизма: N. Caciola, ‘Spirits seeking bodies: death, possession and communal memory in the Middle Ages’, in Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, с. 66–86; сравните также: C. S. Watkins, ‘Sin, penance and purgatory in the Anglo-Norman realm: the evidence of visions and ghost stories’, PP 175 (May 2002), 3–33.

12. Koslofsky, Reformation of the Dead, с. 48; о Чистилище: ibid., с. 34–39.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религии, которые правят миром

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже