Реформация. Полная история протестантизма

20. Hufton, ‘Altruism and reciprocity’, 337. О женщинах, устраивавших покаянные процессии: J. D. Selwyn, ‘“Schools of mortification”: theatricality and the role of penitential practice in the Jesuits’ popular missions’, in Lualdi and Thayer (eds), Penitence, с. 201–221 [217–218].

21. O. Hufton, ‘The widow’s mite and other strategies: funding the Catholic Reformation’, TRHS 6^th ser. 8 (1998), 130–172.

22. S. Evangelisti, ‘Wives, widows and brides of Christ: marriage and the convent in the historiography of early modern Italy’, HJ 43 (2000), 233–248 [241]; E. A. Lehfeldt, ‘Discipline, vocation, and patronage: Spanish religious women in a Tridentine microclimate’, SCJ 30 (1999), 1009–1029 [1009, 1022]. L’Invasion mystique (1590–1620) – так назывался второй том труда: H. Brémond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des Guerres de Religion jusqu’à nos jours (12 vols, Paris, 1916–1936).

23. J. G. Sperling, Convents and the Body Politic in Late Renaissance Venice (Chicago and London, 1999), с. 3–4.

24. P. R. Baernstein, ‘The Counter-Reformation Convent: the Angelics of San Paolo in Milan, 1535–1635’ (неопубликованные тезисы диссертации на соискание степени доктора философии, Гарвард, 1993), с. 216, цит. по: S. Broomhall, ‘“In my opinion”: Charlotte de Minut and female political discussion in print in 16^th century France’, SCJ 31 (2000), 25–45 [40].

25. Hufton, ‘Altruism and reciprocity’, 345–347.

26. M. Wright, Mary Ward’s Institute: the struggle for identity (Sydney, 1997).

27. Hufton, ‘Widow’s mite’, 134–135.

28. Bireley, Refashioning, с. 40–41.

29. Мать Марию не следует путать с босоногой кармелиткой Барбарой Акари (см. гл. 10, с. 541), которая тоже взяла себе имя Марии Воплощения.

30. E. Rapley, The Dévotes: women and church in seventeenth century France (Montreal, 1990), особ. гл. 4, 5.

31. О сложной и запутанной истории этого произведения, см.: CWE, J. K. Sowards (ed.), XXV/XXVI: Literary and educational writings, (1985), с. 528–529; одна из версий текста находится там же, с. 129–145.

32. CWE, XXV/XXVI: Literary and educational writings, с. 130, 137.

33. См. его ответ Клихтову: CWE, G. Bedouelle (ed.), LXXXIII: Controversies (1998), с. 115–148; и ранний ответ критику: CWE, J. K. Sowards (ed.) LXXI: Controversies (1993), с. 85–96.

34. Содержательное общее рассмотрение церковного брака: Chadwick, Early Reformation, гл. 7.

35. H. Selderhuis, Marriage and Divorce in the Thought of Martin Bucer (Kirksville MO, 1999), с. 116–117, 121–123.

36. M. Summers (ed.), H. Kramer and J. Sprenger, Malleus Maleficarum (London, 1928), с. 44; для сравнения: гл. 13, с. 565–567.

37. Selderhuis, Marriage and Divorce in Bucer, с. 165–180.

38. Ellington, Mary, с. 184–185.

39. E. A. McKee, Katharina Schütz Zell (2 vols, Leiden, 1999), i, с. 109.

40. О Кранмере: MacCulloch, Cranmer, с. 361–362, 472; о Хупере: D. MacCulloch, ‘Worcester: a cathedral city in the Reformation’, in P. Collinson and J. Craig (eds), The Reformation in English towns, 1500–1640 (Basingstoke, 1998), с. 94–112 [106].

41. P. Collinson, The Religion of Protestants: The Church in English society 1559–1642 (Oxford, 1982), с. 142.

42. Bonomi, Under the Cope of Heaven, с. 69; Todd, Protestantism in Scotland, с. 73, 272.

43. R. Heber and C. P. Eden (eds), The Whole Works of the Right Rev. Jeremy Taylor… (12 vols, London, 1847–1854), v, с. 212, 224 (курсив автора).

44. Цит. по: R. Askew, Muskets and Altars: Jeremy Taylor and the last of the Anglicans (London, 1997), с. 57–58. Сравните аллюзию Тейлора: младенца-грека отводят от края обрыва «материнской грудью»: Works of Taylor, v, с. 216–217.

45. MacCulloch, Cranmer, с. 481.

46. Selderhuis, Marriage and Divorce in Bucer, гл. 6, с. 138–143.

47. A. Wabuda, ‘Sanctified by the believing spouse: women, men and the marital yoke in the early Reformation’, in Marshall and Ryrie (eds), Beginnings of English Protestantism, с. 111–128; Selderhuis, Marriage and Divorce in Bucer, с. 305–306.