Читаем Революция сострадания. Призыв к людям будущего полностью

Поэтому крайне важно изучать историю, дабы в будущем избежать ошибок прошлого. Рассмотрев любую революцию в истории человечества, вы увидите, что она произошла в результате конфликта интересов, в основе которого лежали ненависть, озлобленность и неудовлетворенность; эти чувства накапливались и сдерживались, пока наконец не выплеснулись через край в виде революции. Французская революция, большевистская революция в России, культурная революция в Китае — все они привели к террору, огромным человеческим жертвам и разрушениям. Им удалось свергнуть и изменить политический строй, однако они потерпели неудачу в радикальном преображении человеческой души.

Революции конца двадцатого столетия отличались от этих кровавых переворотов своей мирной направленностью. С призывом о переменах выходили мирно настроенные молодые люди. Именно о них я думаю, когда призываю вас противостоять вызовам нашего времени и присоединиться к небывалой революции.

3. Присоединяйтесь к революции сострадания

* * *

В июне 2017 года меня пригласили произнести речь перед выпускниками Калифорнийского университета в Сан-Диего. На церемонию приехали родители всех китайских студентов; я говорил, что студенты сегодня стали более целеустремленными, и призвал их к культурной революции сострадания. Культурная революция сострадания в 2017 году — вовсе не утопия! Юноши и девушки двадцать первого столетия, присоединяйтесь к революции сострадания! Пожалуйста, не принимайте мои слова за душеполезное клише или пустой лозунг; не думайте, что престарелый буддийский монах, витающий в облаках, просто решил поделиться с вами своими наивными фантазиями, — нет!

Я — убежденный феминист

Говоря вам о революции сострадания, я взываю к самим истокам, к праматери всех восстаний. Самые разные выдающиеся люди призывали к революции — экономической, технологической, энергетической, образовательной, духовной, этической, даже внутриличностной революции сознания и сердца. Все эти стремления питались насущной необходимостью создания лучшего мира. Я же уверен, что в самом сердце, в основании, у истоков всех этих чаяний лежит именно революция сострадания.

Сейчас самое время для сострадания

Почему именно сейчас? Потому что сострадание жизненно необходимо для существования человечества. Большая ошибка считать сострадание высоким идеалом добродетели, глубоким духовным чувством и так далее. Большинство людей выросли в весьма материалистическом и индивидуалистическом обществе, в котором выказывание сострадания зачастую приравнивается к демонстрации собственной слабости. Смотря на сострадание таким образом, человек теряет способность увидеть в нем энергию, питающую саму жизнь. Прямо сейчас, пока я произношу эти слова, жизнь на Земле исчезает. Две трети существовавших некогда позвоночных вымерли. Повсюду — в полях, океанах, морях и лесах — жизнь на Земле в значительной степени истощается. Сегодня на нашей планете происходит шестое (со времен исчезновения динозавров 66 миллионов лет назад) массовое вымирание живых существ. Несомненно, это пагубно сказывается на экосистеме, но также и на нашем обществе. Новое массовое вымирание — прямое следствие деятельности человека. Настало время сострадания, настало время пересмотреть сам способ нашего существования на планете, чтобы спасти жизнь на ней.

Сегодня, благодаря изучению эмбриологии, биологии развития, социобиологии и подобных им наук, мы знаем, что сострадание, как и в целом эмоции и чувства, имеет биологическую природу. Исследования показывают, что сострадание положительно влияет на нейрогенез (образование новых нейронов) с самого момента зачатия и на протяжении всей жизни. С другой же стороны, агрессия замедляет и ограничивает развитие нейронных сетей, уничтожая клетки в структурах головного мозга и даже блокируя некоторые гены.

Сострадание играет важную роль в развитии головного мозга; оно задает вектор сбалансированного развития в детском и подростковом возрасте, помогая максимально эффективно развить интеллектуальные, эмоциональные и социальные способности человека. В зрелом возрасте сострадание необходимо человеку как для самореализации, так и для общего психического здоровья. Биологи выяснили, что наше настроение может провоцировать изменения в работе тех или иных генов. Если оно пронизано состраданием, мы тем самым блокируем генетически заложенные стрессовые реакции, что, в свою очередь, изменяет биохимические процессы головного мозга; иными словами, сердечная доброта производит счастье.

Родители, учителя, детские врачи, психологи интуитивно знают все это. Тем не менее крайне важно собрать объективные научные доказательства того, что любовь, забота, доброта и ласка — неотъемлемые качества человека, необходимые для его выживания. Таким образом, агрессия, разрушение, насилие, злость и жестокость не только антисоциальны, но и противны самой человеческой природе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия