Ригведа

Автор, по анукрамани, - Хираньягарбха, сын Праджапати (Hiranyagarbha букв. “золотой зародыш” Präjäpatya). Тема - божество Ка (kd- букв. “кто?”). Размер - триштубх.

Это космогонический гимн, посвященный прославлению бога-творца, имя которого остается неизвестным. Лишь в последнем стихе, несомненно, добавленном позднее, таким демиургом назван Праджапати - бог-творец поздневедийского периода (Prajâpati- букв. “господин потомства”, “господин существ”).

Бблыпая часть стихов этого гимна построена по одной схеме: серия придаточных относительных предложений, соотносящихся как с главным с вопросительным предложением: “Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?”, что создает особую эмоциональную напряженность стиха (структура, напоминающая гимн Индре РВ II, 12).

Содержание гимна сводится к основному космогоническому вопросу: кто тот изначальный бог, который создал вселенную. Этот бог явно отличается от известных богов пантеона РВ, он им предшествовал, как предшествовал и жертвоприношению. Он родился в самом начале как золотой зародыш (стих 1), дающий жизнь всему, что способно жить (2, 3); он создал элементы вселенной (4-6); он дал жизненную силу богам (7) и послужил толчком для возникновения жертвоприношения (8). Два последние стиха по формальным особенностям и по содержанию выбиваются из общего русла. Это внедряющаяся в космогонию личная просьба певца о пощаде, что Рену считает характерной чертой мандалы X (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 252) (стих 9), и провозглашение Праджапати этим изначальным демиургом (стих 10).

^1aВначале он возник (hiranyagarbhdh sam avartatägre).... О том, почему следует переводить так, а не “Вначале возник золотой зародыш”, см.:

Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. С. 205.... золотой зародыш (hiranyagarbhàh). - Образ золотого зародыша, которого вынашивали космические воды, встречается в РВ также в гимне Вишвакарману - X, 82, 5 и 6. Он предшествует образу космического яйца в классическом индуизме. О развитии этого образа в ведах, упанишадах и далее с типологическими параллелями на русском языке см.: Топоров В.Н. К реконструкции мифа о мировом яйце // Труды по знаковым системам. Тарту, 1967. T. III. С. 81-99.

^2cЧье отражение (ydsya chäyämrtam ydsya mrtyuh).... Таким образом, творец вселенной стоял за пределами жизни и смерти.

3â-b Мира живых... что дышит и моргает (ydh pränatd nimisatd mahitvä- / éka id räjä jd- gato babhuva).... Мир живых (jdgat-),

в котором человек, по древнеиндийской классификации, особо не выделяется, противостоит неподвижному миру (sthätdr-). Характерные признаки мира живых - это способность дышать и моргать, последнее отличает людей от богов, которые не моргают (ср. сцену узнавания Наля, образ которого приняли боги, тоже решившие посвататься к Дамаянти, в Махабхарате). Так же понимают это место П. Тиме: “der einzige König der atmenden, der mit den Wimppm zuckenden Kreatur” (Thieme P. Gedichte aus dem Rig-Veda. S. 69) и О’Флаэрти: “the one king of the world that breathes and blinks” (The Rig Veda: An Antology. P. 27). Однако и Гельднер, и Рену (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 119) переводят причастие nimisânt- как “дремлющий”.

^4bРаса - См. примеч. к I, 112, 12.

^4cЧьи... стороны света, чьи руки (yâsyemâh pradiço ydsya bähü).... Большинство интерпретаторов понимает это так: что для других богов - руки (bähü du.), то для него - стороны света (pradiçah pl.). Таким образом, неизвестный бог напоминает здесь космического гиганта Пурушу - см. X, 90. От этого отличается трактовка Тиме, который переводит: “dem diese Himmelsrichtungen, dem die beiden Arme gehören”, поясняя, что руки означают направления “правый” и “левый”, которые стоят в одном ряду со сторонами света (Thieme P. Ор. cit. S. 69, 71).

^5aКем грозно небо (yéna dydur ugräprthivî ca drdhä)....

Здесь перевод следует за Тиме, и ugrä рассматривается как предикативное причастие. Гельднер и Рену понимают это прилагательное как определение: “Durch den der gewaltige Himmel und die Erde gefestigt ist”; “Lui, par qui le Ciel formidable et la Terre ont été affermis” (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 120).

^5cКто в воздухе измеряет (уб antârikse rdjaso vimänah/).... Обычно говорится, что воздушное пространство измеряется солнцем.

^6aДва войска (krdndasi).... Слово krândas- значит: “шум битвы” (krand- “ржать”, “реветь”, “шуметь”) и “два войска, стоящие друг против друга (в боевой готовности)”.