Читаем Ригведа полностью

Что касается словаря фауны РВ, то, помимо диких животных (лев, волк, медведь, несколько видов антилопы, олень, газель, шакал, гиена, лиса, заяц, мышь, крот, змея, лягушка, пчела и муравей [по нескольку названий], муха, гусеница, скорпион; орел [или сокол], коршун, дикий гусь, перепелка, голубь, попугай, павлин, сова; слон упоминается лишь дважды: его знали, но с ним еще не освоились и не использовали его ни в домашнем хозяйстве, ни в военном деле; тигр и пантера в РВ вообще не упоминаются), образы которых в той или иной степени уже стали достоянием ведийской культуры, - уместно обозначить домашних животных, которые как "окультуренные" и "подвижные" {jagat-) отличались как от "неокультуренных" диких зверей, так и от "неподвижных" (stha-, sthatdr-, tasthi-v'ams-) вещей, хотя последняя граница в ряде ситуаций минимализируется (в свою очередь как четвероногие - cdtu$pad - животные отличаются от двуногих -dvipdd - людей). Наибольшую роль в жизни ведийских ариев играли корова и бык (около трех десятков названий) и конь и лошадь (около двух десятков названий, чему соответствуют на надъязыковом уровне "коровьи" и "конские" мифологические образы, мотивы, поэтические формулы и т.п. Ср. корова- go- fern., dgh-nia-, букв, "не подлежащая убийству", dditi-, букв, "неограниченная" (ср. пот. рг. богини), usrh-y usriya-, букв, "красноватая" (ср. vas- "зажигаться": коровы как огненные [красноватые] облака), grsti- "корова, отелившаяся один раз", ddksina- "дойная корова" (ср. "награда за жертвоприношение": daks-), dhena-, dhenu- "дойная корова" (dhay- "сосать"), rohim - "рыжая корова", vagi - "корова" (не стельная и не отелившаяся, букв, "хотящая", от vag-), vagra-, букв, "мычащая" (: vag-

"мычать"), vrjanf -, букв, "находящаяся в загоне", gyava-, букв, "темнокоричневая" (о корове, но и о лошади, и о ночи), start- "яловая корова"33; бык- go- masc, dghnia-, anadvdh-, букв, "везущий повозку" (о тягловом быке), uksdn-, букв, "изливающий семя" (: uks-)t ustdr- (также верблюд), usrd-, букв, "красноватый", gavayd-, разновидность Bos gavaeus, nadd-, букв, "ревущий" (: nad-), vdmsaga- "бык", с неясной внутренней формой, vrsan-, букв, "испускающий семя", vrsabha-; "конь, кобыл а" - dgva-, dgva-, dtya-
(: at- "двигаться", "странствовать"), drvant- "скакун", "жеребец" {аг- "двигаться]", "торопясь идти", "возбуждаться"), адй-, букв. - "быстрый", etaga-, букв, "сияющий", "разноцветный" (конь Солнца), eva-, букв, "скорый", "торопливый", bradhnd-, букв, "ярко-рыжий" (конь Солнца), vdhni- "тягловый конь" (: vah- "везти"), vdja- "боевой конь" (ср. vdja- "добыча", "награда"), vajin- то же, vrsan- "жеребец", букв, "испускающий семя", дбпа- "рыжий конь", gyavd- "темнокоричневый конь", gyavd- "темнокоричневая кобыла", sdpti-
"упряжной конь" (: sap- "стремиться"), hdri- "золотистый конь", harit- fern. Названия других "окультуренных" животных несравненно менее многообразны: козел- ajd-9 bastd-, коза- ajd-\ б а -ран, овца- dvi- masc, fem., dvika- fem., mesa masc, mesf- fem., urana- masc, ura-fem. "овца" (: var- "покрывать"), petua- "валух", vrsni- (: vars-)\
буйвол- mdhisa-masc, mdhisT- fem., gaurd- masc, gauri-, вид Bos Gaurus, букв. - "беловатый", "желтоватый", "красноватый". К хозяйственному использованию верблюда (ustra-), ср. I, 138, 2: ustro nd plparo mrdhah "как верблюд (- груз), переправь (нас через) враждебные замыслы)". Общее название для скота - ради- (употребляется в РВ десятки раз). Собака обозначалась как дvan-, но и (реже) sarameyd-34 (название кошки в РВ отсутствует, поскольку кошки как домашнего животного ведийские арии, у которых не было постоянного дома, не знали). В древнейших частях РВ ("фамильных" мандалах) название пчелы также не известно, как и вообще неизвестны во всем тексте пчелиные названия от корня mddhu- "мед"; "сладкий"; зато есть rdupa-букв. - "пьющая сладость", ср. также sardt-, saraghd-, drangard- "пчела"; mdks-, mdksa-, mdksika- обозначает и пчелу и муху (может быть, в связи с maksh "скорый", "быстрый" или maks'/majj- "никнуть", "гибнуть")35.

Перейти на страницу:

Все книги серии Веды

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборникОтсутствует большая часть примечаний, и, возможно, часть текста.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Поэзия / Древневосточная литература