Рождение науки. Аналитическая морфология, классификационная система, научный метод

Первое поколение – период древностей. В первом поколении, с 1490 по 1530 гг. гуманисты и врачи распознавали описанные древними лекарственные растения. Центральной фигурой тут был Никколо Леоницено (Nikkolo Leoniceno, 1428–1524) из Феррары. Это был врач, гуманист, знаток латыни, древних рукописей – и растений. Он собрал значительное количество древних рукописей, сопоставил разные варианты, писал комментарии к текстам Плиния и Диоскорида. В 1492–1493 гг. была опубликована «Естественная история» Плиния Старшего. Леоницено собрал все известные варианты рукописного теста, прояснял тёмные места, шлифовал перевод.

Именно он извлёк из старых работ всё, что только можно было извлечь – после него можно было лишь добавлять новые знания о растениях, встреченных в природе, из текстов было извлечено решительно всё. При этом интерес Леоницено был достаточно практический – прежде всего он был врач, его интересовали лекарственные свойства растений. Но он находился в таком интеллектуальном климате, где для занятий медициной требовалось изучать древние тексты, создавать точные знания о медицинских средствах и сравнивать античные описания с современными растениями.

С именем Леоницено можно связать рождение ренессансной естественной истории. Он ещё в значительной мере интересовался не чувственным опытом, а текстом, этот опыт описывающим. Но при этом отыскивал и исправлял ошибки Плиния, путешествовал, чтобы изучить природу, боролся с мнениями арабских медицинских авторов, находя у них многие ошибки [Ogilvie 2006].

У Леоницено учились многие травники, составившие славу следующих поколений. Его студентом был Эурициус Кордус, основатель династии немецких гербалистов. Особенно прославился его сын Валериус Кордус. Э. Кордус применил метод Леоницено для флоры Марбурга. Другой студент Леоницено – Леонгард Фукс, один из прославленных «отцов ботаники» (см. о них далее). Именно Леоницено, видимо, был учителем Парацельса в университете Феррары.

Первым поколением этих натуралистов имеет смысл называть потому, что до них естественная история ещё не существовала. Она отсутствовала, например, в энциклопедии Джорджио Валла (Giorgio Valla, 1447–1500). Животные и растения встречались в нескольких разделах его энциклопедии. Это вполне аристотелевское изложение: описывается космос из четырёх элементов, потом речь об anima, животной душе, далее – описание порождения и роста, но не говорилось об отдельных видах. В книгах о медицине Валла упоминает камни, животных, растения и их части, но говорит о них как о лекарствах: гадюка, скорпион, пчела. О домашних животных и культурных растениях говорится в разделе «Экономия, или управление домашним хозяйством», вместе с архитектурой. В нашей терминологии Валла делит естественную историю на натуральную философию, медицину и учение о сельском хозяйстве. Изучая растения и животных, их относили к одной из этих трёх дисциплин.

То же в компендиуме «Об изобретателях» (De inventoribus rerum) Полидора Вергилия (Polydore Vergil, ок. 1470 – ок. 1555). Описания растений и животных встречаются в нескольких разных дисциплинах – о них говорится в разделе о гербалистике, медицине с использованием лекарственных трав, в учении о сельском хозяйстве, в связи с лесным хозяйством. Животные обсуждаются в частях о коневодстве и охоте. Растения и животные используются в нескольких интеллектуальных и практических дисциплинах, но не представляют самостоятельного объекта. Не существует задачи, которая заставила бы собрать сведения о растениях и животных вместе. Обращаясь к образцу содержания для данного словосочетания, к Плинию, обнаруживаем, что в его «Естественной истории» не содержится естественная история в понимании XVI в., это не более чем заглавие книги [Ogilvie 2006].

То есть, как уже говорилось выше, не существовало понятия «натуралисты», изучение природы было литературным жанром, а не социальной деятельностью. Средневековые гербалисты были самыми разными по происхождению: травники (часто – наследственные травники и знахари), аптекари, врачи, а также благородные люди, заинтересовавшиеся тем, как выглядят описанные в латинских книгах растения. В результате античное и средневековое знание о природе было (с современной точки зрения) фрагментарным, не было такого объекта – «природа», со списками видов и минералов, перечнем гор и рек.