Русские научные экспедиции в Трапезунд (1916, 1917 гг.)

В 1916 г. Ф. И. Успенским уже было осмотрено несколько пещерных церквей, однако не слишком детально. 14 мая, во второй свой день пребывания в Трапезунде, византинист записал, что «пещерные церкви в скале» представляют «некоторый интерес живописности, но значения для искусства не имеют»[737]. Описание одной из пещер сохранилось в письме к Ф. И. Успенскому от 30 ноября 1916 г. помогавшего экспедиции санитара-добровольца и члена Археологического института в Петербурге Ф. Μ. Морозова: «Здесь погода дивная; ясные солнечные дни, лишь по вечерам сильные морозы, но всюду видите зелень – много апельсинов, лимонов еще нет. Первым моим делом был осмотр храмов и пещер, меня интересовало, что с ними стало за время отъезда, и приходится поведать Вам печальную новость. Знаю, что наибольшем] вниманием археолога является то, что слабо охранено от разных случайностей, от вандалов; здесь, в Трапезунде, таковым памятником являются пещерные храмы, что в скалах. Я поспешил туда. И что же? Запоры, устроенные перед моим отъездом в Петроград, взломаны, дверь левой пещеры унесена; вхожу в правую пещеру, встречаю там праздношатающихся солдат; все как будто цело, но вот внутри, в притворе храма, я был поражен и возмущен до глубины души. Здесь увидел взломанный в пяти местах пол -это кладоискатели разрушили и пытались делать проломы стен; из этой пещеры поспешил в лев[ую] пещеру; там не оказалось дверей; они унесены; подсвечники совершенно разломаны, и большой кусок от него[738] валялся в погребальной нише, что сделана в стене лестницы (напоминаю вид подсвечника[739]: он из дерева, снаружи покрыт левкасом и окрашен), остальное цело (т. е. в том же виде, кот[орый] Вы соизволили видеть). Отсюда я осмотрел малый храмик, что вы[сечен] в скале; он находится на кладбище близ аптеки… Из пещерных храмов: ну, там нечего и разрушать – фресок нет, да он, до некоторой степени, охраняется тем, что там совершаются богослужения -отпевания и панихиды. Было довольно поздно, чтобы я мог бы осмотреть другие памятники старины <…>. Но вот с каким обстоятельством пришлось мне столкнуться – это с митрополитом Хрисанфом. Митрополит, узнав, что я запираю входы в пещеры, заявил мне, что он просит не вмешиваться в дело церкви[740], что он сам сумеет охранить памятники и не нуждается ни в чьей помощи, ни в каких учреждениях, интересующихся этим вопросом. Ваше Превосходительство просит разъяснение по сему вопросу. Спросил, почему митрополит Хрисанф раньше не охранял вход в пещеры, предоставив делать разные взломы и кощунственные надписи на ликах святых?![741], а нашел нужным заявить мне, а не Вашему Превосходительству, когда это он мог делать в бытность Вашу в Трапезунде. Странно заявлять свой протест против ученых учреждений, занявшихся охраной и изучением церковной старины Трапезонда? Когда мы работали, он лениво наблюдал, смотрел, как работают; видел, сколько труда пришлось положить Вашему Превосходительству на работы об охране запущенных церковн[ых] памятников. Почему он не охранил фреску Св. Евгения в крепости и не дал повода о своем желании в этом посправлений? <…> Митроп[олит] заявляет, пусть военная власть поставит полицейского, а охрану и изучение он сам будет вести»[742].

От з июня 1916 г. в дневнике Ф. И. Успенского также есть некоторые записи, касающиеся пещеры Св. Андрея: «Пещерная церковь на самом берегу. В скале – остатки изображения Св. Андрея. Большая сырость, источник воды»[743]. Возможно, эту пещеру также осматривали А. Е. Крымский с инженером Л. Ю. Быковским (похоже на пункт б) первой части записей А. Е. Крымского).

В черновике текста А. Е. Крымского «Заметки о пещерах в Трапезуйте» указано название первой из описанных пещер в овраге Кузгун-Дерем – пещеры Св. Евгения. Название второй пещеры определить затруднительно. По описанию фресковой живописи она больше всего похожа на пещерный храм Св. Саввы, как он показан по результатам исследований экспедиций Г. Милле от 1893 г.[744] и Тальбота Райса от 1929 г.[745] (например, сохранившееся на стенах храма вместо целой фигуры изображение головы Богородицы с указанной А. Е. Крымским надписью)[746]. Однако достаточных доказательств этому нет – тем более название пещеры Св. Саввы рядом с одноименным монастырем А. Е. Крымский должен был бы знать. Кроме того, ни у Г. Милле, ни у Тальбота Райса нет намека ни на какой-либо присутствовавший в пещере водоем (хотя он мог появиться со временем), ни упоминания фрески «Бегства в Египет», о которой пишет А. Е. Крымский, что вызывает вопросы. Впрочем, указанная фреска могла просто не сохраниться, чему косвенным свидетельством может служить труд Э. Брайера и Д. Винфилда. К их приезду в Трапезунд живопись внутри пещерного храма была сильно повреждена «вандалами и студентами»[747]. У Г. Милле и в монографии Э. Брайера и Д. Винфилда[748] также не встречается описания именно «трехнишной» пещеры с водоемом и фресками.

<strong>§ 3.4. Могила императора Алексея IV Комнина</strong>