Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Исторические часовни зафиксированы в двух уездах Пермской губернии – Чердынском и Соликамском. В городе Соликамске был сформирован целый комплекс часовен, связанных с событиями ранней истории Перми Великой. Сражения за город происходили неоднократно в XVI веке (1505, 1547, 1572, 1581)[392], эти события, как и почитание погибших в сражении защитников, и стали причиной строительства часовен на местах захоронений и включения их в местную богослужебную практику. Как указывают историки, «таких могил сохранилось пять в разных местах города»[393], все они были отмечены часовнями, сооружёнными непосредственно на месте захоронений или поблизости[394]. Крестный ход «на места погребений погибших во время набегов Сибирских народов» к часовням, поставленным на памятных местах, совершался в городе в Семик. Сохранилось подробное описание второй половины XIX века, как проходил крестный ход: «После того, как православные помолятся на могилах родителей и сродников, на соборной колокольне в 2 часа пополудни бывает звон на-собор. Городское духовенство в сопровождении собравшегося народа с запрестольным крестом и хоругвями идёт из собора на кладбищенскую часовню и там совершает панихиду, поминая православных воинов и всех за веру и отечество живот свой положивших. По окончании панихиды ход отправляется к следующей могиле, которая находится ныне на огороде обывательского дома, отсюда к могиле, находящейся под часовнею вблизи Богоявленской церкви, далее останавливается у часовни под Воскресенской церковью, потом у часовни, устроенной в воротах Спасской церкви взамен той, которой подлежало быть на могиле, находящейся ныне под домом. В каждом из этих мест совершается лития, на которой поминаются положившие живот свой за веру и отечество и все убиенные на брани. В Спасской церкви сохранилась доска, на которой написаны имена убиенных, похороненных близ ограды Спасской церкви, тут поминаются они поимённо. Наконец, от Спасской часовни ход направляется к последней могиле на горе за городом. Здесь опять служат полную панихиду. Отсюда крестный ход возвращается в собор»[395].

В окрестностях Соликамска часовня, связанная со сражениями за город в XVI веке, располагалась в селе Верх-Боровая Чердынского уезда также «на могиле избиенных родителей»[396]. Историки связывают формирование местночтимого комплекса с событиями 1547 года. Известно достаточно подробное описание часовни, воздвигнутой в середине XIX века на месте старой, и её внутреннего убранства, составленное А. Кокориным в начале ХХ века: «Деревянная часовня, находящаяся в одной версте от села, где были избиты (40 челов.) предки местных жителей ногайскими татарами. ‹…› Большая старая сосна и до сего времени хранит это лобное место под сенью своих, уже наполовину высохших гигантов ветвей. ‹…› Обшитая тёсом, ещё крепкая часовня стоит на песчаном выступе с южной стороны, довольно круто обрывающейся к болоту, которое граничит здесь с протекающей речкой Боровицей… Под уклоном в нескольких шагах от часовни находится старый колодец с навесом… С северной стороны от часовни по широкой аллее проложена дорога по направлению к селу.

Часовня “на могиле убиенных родителей”, как говорят старожилы, сооружена вместо ветхой часовенки, имеет за собой уже полувековую давность. Длина её 15 аршин, включая сюда 3 аршина террасы, ширина 9 аршин… Железный крест в часовне, в аршин высотою, водружён на обшитой железом и выкрашенной зелёной краской главе, покоящейся на глухом куполе. На северной и южной стенах часовни находится по три окна, открывающихся по-старинному снизу вверх. Восточная стена глухая. Одна дверь с западной стороны ведёт в часовню, где пристроена терраса с лестницей под особым навесом, другая же небольшая ведёт под часовню, где находятся могилы “убиенных родителей” ‹…› Внутренние стены часовни не окрашены и голы, лишь восточная заставлена иконостасом, который раскрашен, как видно, недавно. В иконостасе семь икон, письмо которых нельзя назвать древним. Посредине находится образ Спасителя, направо – св. Иоанна Предтечи, Воздвижения Животворящего Креста Господня и св. Иоанна Златоустаго, налево – Божией Матери, свв. первоверховных апостолов Петра и Павла и св. епископа Иакова. Перед иконостасом в особой подставке стоит старинный крест с аршинным, вырезанным из дерева и раскрашенным изображением распятого Господа (изображение повязано атласным покрывалом). На оборотной стороне креста, под изображением орудий страданий спасителя, вязью написан помянник убиенных. Вот он дословно:

“Помяни, Господи, души усопших раб своих: Иоанна 4, Космы, Гавриила 3, Герасима, Евсевия, Трофима 2, Максима, Иова юродивого, Антония, Фирса, Георгия, Иосифа, Потания, Феодота, Феодора 2, Сергия, Фотия, Ирины 2, Евдокии 2, Матроны девицы, Агафии 2, Анны, Мариамии, Марфы, Екатерины 2, Анастасии 2”.