Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

О большом количестве «крестиков» вспоминают и в селе Красный Ясыл Ординского района (ранее – Покрово-Ясыл): «Каждому кресту свой праздник был, а к каждому празднику был свой крест. Преображению крест был, Успению крест был, Духову дню крест был, Первый Спас крест был, Ильину дню крест был. Вот сколь крестов у нас. Ходили к ним, иконы из церкви поднимали». О проведении некоторых молебнов у крестов получена более подробная информация. Крест Первому Спасу располагался за селом «по тракту», «за селом», «на кладбище идти». В праздник Первый Спас у креста проводили молебен и освящали семена озимых культур для предстоящего сева: «Первой Спас ходили по тракту за село, семена святили у креста, рожь. В мешочках маленьких привезут. Мешочек откроют. Батюшка прочитат молитву и святой водой всё окропит. Потом в общий котёл в доме вывалят и сеять повезут»; «На кладбище идти, был крест, тут служили, сиют рожь когда. Озимовое сеют, в мешочек насыплют семян маленькой, и идёшь туда, освящали». На возвышенности располагался Ильинский крест: «Иллин день будёт, его празднеством отмечали, ко кресту ходили, иконы все поднимали в церкве, служили. У нас там на горе был крест, Иллину дню крест был». Преображенский крест располагался в конце села, имевшем своё название – Черемиска, другие части села – Конец, Богомолово – также имели свои «крестики». Большинство из них, по воспоминаниям старожилов, были в деревянном исполнении, и лишь крест Духову дню был иным: «каменный крестик назывался».

Письменные источники дают менее развёрнутые и содержательные описания системы крестов и часовен в округе поселений, однако также дополняют представления о пространственной организации сёл и заводских посёлков в изучаемом районе. В селе Верхнечусовские Городки Пермского уезда, кроме Христорождественского храма, «на четырёх углах селения» располагались часовни. Каждая часовня имела своё посвящение. Крестный ход проходил «в Десятое по Пасхе воскресенье, вокруг села, при многочисленном собрании народа. При сём у часовен, стоящих на четырёх углах селения, во имя Рождества Христова, Животворящего Креста, Покрова Божией матери и Архангела Михаила бывают молебствия…»[386]. Совершались ли молебны в часовнях в другое время – неизвестно.

В посёлке Юговского завода Пермского уезда имелись два храма – Христорождественский собор и кладбищенская Пророко-Ильинская церковь. Кроме того, общее число «крестиков» доходило до девяти, на что указывают информаторы: «Вот здесь у нас в Югу, все праздники вот церковные. К каждому празднику в какой-то улице крестик был. Крестики такие маленькие, ну, туда заходить нельзя, он просто выставлен, ну как часовенка. Вот там у нас, в общем, восемь-девять по всему Югу было, на горе вот было, вот здесь, напротив больницы» (Пермский район, с. Юг). Формы «крестиков» и их посвящение, включённость в систему местных праздников раскрывают описания крестных ходов в посёлке: «В 9 мая [по старому стилю], в день перенесения Св. Мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир-Ликийских в Царь-Град, крестный ход бывает из собора к часовне, устроенной в честь Святителя Николая, где Святителю Христову Николаю поётся молебен с Акафистом, и потом совершается водосвятие.

В 20 июля [по старому стилю], в день св. Пророка Илии, крестное хождение бывает из двух церквей: из собора и кладбищенской Пророко-Ильинской церкви к каменному столбу, устроенному в честь сего Пророка на высокой, так называемой, Ильинской горе, где совершается молебен Св. Пророку Илии, и потом бывает водосвятие. ‹…›