Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Комплекс сакральных природных и культовых объектов у села Искор Чердынского района рассмотрен нами в предыдущей главе. Однако ещё один памятник в округе этого села связан с событиями ранней истории Перми Великой. На северо-восток от поселения сохраняются среди полей две рощи елово-пихтового леса – Русский остров и Татарский остров[410]. Согласно преданиям, это место также связано со сражением русских и ногайских татар: «…на этом месте была битва Русских с Татарами…»[411]. В Русском острове была поставлена деревянная часовня, раннее описание которой относится к 1857 году: «В версте от села, к с. в. [северо-востоку], на холме, стоит другая часовня, окружённая заповедной рощицей из пихты и елей. Эта часовня просто навес и ограда над большим деревянным восьмиконечным крестом…»[412]. К часовне в Русском острове приходской крестный ход совершался в Семик, где «на острове убиенных» служилась панихида: «Каждый год в так называемый “семик” (седьмой четверг по Пасхе) на “остров убиенных” бывает из Искорской церкви при многочисленном стечении народа торжественный крестный ход, а здесь служится панихида по убиенным»[413].

Таким образом, в Северном Прикамье мы наблюдаем формирование целого комплекса объектов, посвящённых ранней истории Перми Великой. Мемориальные часовни поддерживали историческую память о важных событиях, а «убиенные родители» почитались как местночтимые святые. Все часовни были включены в праздничный и ритуальный годовой круг поселения и его округи. Крестные ходы и молебны на исторических местах совершались как в местночтимые праздники, в том числе престольные, в памятные даты, связанные с самими событиями защиты Перми Великой, так и в поминальные дни, прежде всего в Семик, четверг накануне Троицы.

О сооружении часовен и крестов, посвящённых тем или иным событиям отечественной истории в разных поселениях Пермского Прикамья, известно по различным материалам. С течением времени они также становились частью сакрального ландшафта села и округи, включались в канву годового празднично-обрядового цикла. Географически они не связаны только с районами северо-восточного Прикамья, известны в разных районах Пермского края. Приведём лишь некоторые примеры возведения таких памятников:

– часовня на месте заточения Михаила Романова в селе Ныроб Чердынского уезда[414];

– часовня в селе Большая Соснова Оханского уезда, воздвигнутая в честь проезда через село Императора Александра I[415];

– в селе Ильинском строительство каменной часовни связано с гибелью Императора Александра II в 1881 году. В часовне, освящённой в 1885 году, богослужения совершались три раза в год, «19 февраля [по старому стилю] – в достопамятный день освобождения крестьян от крепостной зависимости и 1 марта [по старому стилю] – в день злобы, приготовившей мученическую кончину Императора Александра Николаевича, заупокойную панихиду о Царе-Мученике, а 30 августа [по старому стилю] – сначала служить панихиду по в Бозе почившем Императоре, а затем молебствие о благоденствии на многая лета ныне царствующаго Государя Императора с Его Августейшим Домом»[416];

– в посёлке Добрянского завода в 1888 году сельский сход мастеровых принимает решение о постройке часовни в память чудесного спасения Государя Императора Александра III, в 1892 году происходит освящение часовни во имя Святого Благоверного князя Александра Невского[417];

– в деревне Горшки Пермского уезда «предпринята постройка часовни… в ознаменование рождения его Императорского Высочества Государя наследника Цесаревича Алексея Николаевича»[418].

Таким образом, сооружение крестов и часовен в память о тех или иных исторических событиях, значимых в местной истории или оценённых как важные для местного сообщества, являлось устойчивой традицией. В начале ХХ века комплекс таких памятников в Пермском Прикамье включал значительное число сакральных объектов, особый характер при этом имели исторические часовни северо-восточных районов Пермского края, связанные с событиями XVI века. Все культовые объекты, посвящённые историческим событиям, были включены в канву местных праздников и ритуалов.

Почитаемые источники Пермского Прикамья