Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Почитаемые родники, расположенные около сёл и деревень, также занимали важное место в сакральном ландшафте поселения, часто маркировались возведёнными крестами и часовнями, были включены в праздничную систему деревни или села. Родники составляют одну из самых распространённых групп природных объектов, включённых в пространственную систему населённых пунктов и выполняющих хозяйственные или сакральные функции. Большая часть родников известна лишь в данном поселении и небольшой округе, с ними не были связаны тексты легенд и преданий. Как правило, ключи, над которыми часто были возведены часовни либо кресты, включались в ритуалы праздника Крещения, в них проводили освящение воды, в летний период на таких родниках также часто совершались водосвятные молебны. Примеры таких родников и часовен мы приводили в предыдущем разделе. В других случаях в крещенских и летних водосвятиях использовались источники, не маркированные особо культовыми сооружениями. Особую группу составляют источники-ключи на местах обретения явленных и чудотворных икон, некоторые из них были уже описаны в предыдущем разделе.

В то же время собственно «святых» источников, наделённых особым сакральным статусом, воде в которых приписывались особые целебные свойства, а известность о таких родниках была распространена далеко за пределами местного сообщества, немного. В этом отношении Пермское Прикамье заметно уступает тем регионам, в которых культ святых родников был более развёрнут, как, например, в некоторых районах Нижегородчины[419], северо-запада России[420]. Лишь несколько родников в Пермском Прикамье выделены особо, включены в обрядовую культуру местного сообщества. Приведём описания некоторых локальных традиций почитания святых родников.

Территорией, где в Пермском Прикамье отмечено наибольшее число святых родников, является Большесосновский район и некоторые сопредельные территории.

Источник у села Тараканово Большесосновского района известен как родник Серафима Саровского. Он расположен в глухом лесу в нескольких километрах от села. О появлении источника так повествует легенда: «…источник чудесным образом возник в лесу, где молился бедный крестьянин. У него от непосильного труда погибла лошадь. Он обратился с мольбой о помощи святому, и тогда из земли был явлен источник с чудесной водой. Благодаря этой воде лошадь встала…»[421]. Тексты других легенд повествуют о явлении на источнике иконы Божией Матери: «Раньше на этом родничке не однажды являлась людям икона Божией Матери», в другом варианте – Серафима Саровского, по имени которого и освящён источник[422]. Старожилы отмечали древность почитания родника: «деды не помнят». Вода в источнике наделялась особыми целебными свойствами.

По мнению старшего поколения жителей села Тараканово, «водой этой лечились от головных болей, глазных болезней, ломоты в ногах, а с собой берут, чтобы окропить жилище, а также пьют при различных болезнях…»[423]. Служба у родника проходила 1 августа, в день памяти Серафима Саровского. В этот день пришедшие на молебен пили воду из родника, набирали её в принесённую посуду, умывались, поливали водой голову, разувались и омывали ею ноги[424]. Место родника в прошлом было отмечено часовней, стоявшей над источником: «Раньше над источником стояла часовня, разрушенная в 1930-е гг.»[425]; «На этом месте раньше стояла двухэтажная деревянная часовня»[426]. В 1990-е годы над родником сооружены крест и беседка. Старожилы упоминают «о монашках» и монастыре на месте источника, который был закрыт после 1917 года. Однако в адрес-календаре Пермской епархии монастырей, скитов и иноческих общин у села Тараканово Оханского уезда не отмечено[427].

Источник «Крестик» в деревне Лягушино Большесосновского района известен также как «Маленький ключик», источник Тихвинской Божией Матери. Согласно легенде, на склоне холма между двумя родниками крестьянином была найдена икона Тихвинской Божией Матери. Икону перенесли в храм соседнего села Черновское, через несколько дней икона оказалась на прежнем месте, и вскоре здесь забил новый родник[428]. На месте явления была поставлена часовня. Тихвинская отмечается в деревне как престольный праздник. Вода из родника вблизи часовни также наделяется целебными свойствами, «она помогала от воспалённых глаз, тяжести в желудке, помогала быстрее заживлять раны». В день празднования Тихвинской иконы Божией Матери во время престольного праздника в деревне проводили службу в часовне, «ходили с хоругвями вокруг часовни», а затем совершалось шествие к роднику[429].