Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Если обретение иконы отчасти раскрыто легендами, особенности почитания иконы реконструируются крайне фрагментарно. Село Тохтарёвское (Монастырь) известно как место Тохтарёвской Богородицкой пустыни. Основание монастыря относится к середине – второй половине XVII века. В одних источниках отмечена дата – 1645 год[270], однако более достоверной, по мнению исследователей, следует считать вторую половину 1660-х, предположительно 1669 год[271]. Уже в первых документах монастырь назван «Тохтарёвская пустынь», «Пречистой Богородице Одигитрия». Согласно некоторым устным преданиям, монастырь был основан поблизости от места явления иконы. В то же время существует и другая версия обретения образа: по церковному преданию, это икона, «писанная будто бы для монастыря самим вятским архиепископом Ионою в конце XVII в.»[272]. Так или иначе, видимо, уже с XVII века известна икона Божией Матери «Неопалимая купина». В 1694 году в монастыре был построен Богородицкий храм, считавшийся главным. В храме находилась и главная святыня пустыни – икона Божией Матери «Неопалимая купина». В храме икона занимала почётное место, находясь за престолом, в серебряном окладе[273]. Во втором монастырском Екатерининском храме также находился образ «Пресвятые Богородицы Неопалимой купины»[274]. После упразднения монастыря в 1764–1765 годах храмы стали функционировать как приходские. С нахождением иконы в местных храмах также связана одна из легенд, согласно которой, когда в селе Тохтарёво рядом со старым построили новый зимний храм и стали переносить туда икону, то она чудесным образом возвращалась на прежнее место[275].

Собственно о почитании иконы сохранились лишь фрагментарные свидетельства, в середине XIX века о селе и иконе отмечали: «В нём особенно чтится по всему уезду древняя икона Божией матери Неопалимая Купины…»[276]. В списке особо чтимых икон Красноуфимского уезда начала ХХ века отмечена икона Божией Матери Неопалимая купина в селе Тохтарёвском, без указания на её явленный и чудотворный характер[277]. Во время полевых исследований также получены лишь отрывочные сведения о почитании иконы. Престольными праздниками села, как и округи, считались Петров день (12.07) и Екатерина (7.12). Накануне престольного праздника Петрова дня, 11 июля, отмечалась Неопалимая – местночтимый праздник в честь иконы. Старожилы не вспоминали крестных ходов с образом иконы, отмечая лишь большое стечение людей на праздник: «…возле церкви находилась громадная коновязь, куда путники могли привязать лошадей». Почитание праздника Неопалимая отличало всю близлежащую округу, где он выделен особо в народном календаре. Праздник считался одним из грозных дней лета, с ним связывались запреты на работу в этот день, топку печей и другие[278]. Скорее всего, с иконой совершались крестные ходы по некоторым сёлам округи. Известно, например, что во время посещения Вознесенского храма епископом Пермским Никанором в 1906 году в храме временно находилась «чудотворная икона Божией Матери “Неопалимыя купина” из села Тохтарёвского[279], которая, видимо, крестным ходом доставлялась из Тохтарёво в Суксун. С 1945 года икона находится в Петропавловском храме посёлка Суксун, с 1995 года стали совершаться крестные ходы из Суксуна в Тохтарёво к месту явления иконы.

Таким образом, в почитании явленных икон в сёлах Спасо-Барда и Тохтарёво главными явились бытование многочисленных преданий о чудесном обретении иконы и становление местночтимого праздника в честь чудесного образа. В то же время почитание места явления иконы, как и традиция регулярных крестных ходов на праздник, не сложились. Крестные ходы с иконой, как правило, совершались либо ситуативно, либо по датам не были связаны с местным праздником.