Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Явленная икона св. Параскевы помещалась в селе Искор, в котором находилась «двухпрестольная церковь Рождества Христова с приделом св. Параскевы. Св. древность Искорского храма – явленная икона св. великомученицы Параскевы находится в приделе пред левым клиросом»[288]. Дважды в год из храма села совершались крестные ходы к часовне на месте явления иконы на Искорском городище: «…и с тех пор явленная икона носится с крестным ходом два раза в год на городище; в честь её установлены в с. Искор и дер. Мысагорте, находящейся в полутора верстах от городища, праздники: первый – “петровское заговенье” в честь явления иконы, второй – “девятая пятница после Пасхи” – в честь перенесения иконы с городища в Искорскую церковь»[289].

Исследователи называют и возможную дату первого крестного хода – 1734 год[290]. Крестный ход из приходской церкви к месту явления и часовне отличался большим размахом, в отдельные годы к празднику совершались крестные ходы и приносились иконы не только из искорского прихода, но и из приходов близлежащей округи: «В первое время после построения часовни на городище, говорят старики, были от явленной иконы чудеса, которые привлекали из многих мест народ к чествованию св. Параскевы. Многие из прихожан Чердынского уезда дали обеты ежегодно в “заговенье”посещать место явления иконы, а потом из некоторых приходов ко дню заговенья приносили местные иконы, которые вместе с Искорскими носились на городище и обратно сопутствовали иконе св. вел. Параскевы до Искорского храма. На другой день заговенья все приходящие иконы торжественно провожались домой. “На памяти стариков” приходили на городище “двенадцать соборов”, т. е. икон, собранных из двенадцати мест. Главными из соборов были Ныробский, Вильгортский, Цыдвинский и Янидорский… В настоящее время ходят только иконы из деревень Искорского прихода – Ораловой, Дёминой, Большого Поля. Но всё-таки в заговенье и особенно в девятую пятницу на городище стекается весьма много народа, даже из дальних мест»[291]. Комплекс сакральных объектов в конце XIX века на так называемом Искорском городище, месте явления иконы, был достаточно развёрнут и включал как культовые сооружения, так и сакральные природные объекты. Все они не только включались в контекст почитания святой Параскевы Пятницы и явленной иконы, но и складывались в единый сакральный комплекс благодаря легендам и преданиям, связывавшим их со святой. Центральной в комплексе, несомненно, представлялась каменная часовня Параскевы Пятницы, построенная в 1891 году на месте деревянной, с северной стороны невдалеке от часовни были установлены четыре столба с крышей для колоколов[292]. В культовую практику включалась и старая берёза, растущая у восточной стены часовни[293]. Кроме того, в контекст культового места входили и другие природные объекты – озеро, в котором, по преданию, Параскева омывала свои ноги, и скала «Узкая улочка». На вершине скалы был установлен столбик с киотом, в котором помещалась икона Параскевы, копия явленного образа[294]. Сакральный комплекс, несомненно, был связан и с другими объектами сакрального ландшафта села и округи. Это Искорский Христорождественский храм с приделом св. Параскевы, в котором находилась явленная икона, почитаемые места захоронения участников сражения за Искор – две рощи: «Русский» и «Татарский» остров, с часовней «убиенным» на Русском острове[295].

И если культовые объекты, прежде всего часовня, связывались с явлением иконы (например, на южной стороне фресковой росписи свода часовни была и картина крестного хода, снабжённая подписью: «Перенесение явленныя иконы великомученицы Параскевы с городища в село Искор»[296]), то природные объекты в народных легендах и преданиях чаще всего связывались непосредственно со святой великомученицей Параскевой как легендарно-историческим персонажем. Местное почитание Параскевы Пятницы соотнесено с историей об обороне Искора от набега ногайских татар в XVI веке. В легендах и преданиях об этих событиях рассказывается, что Параскева помогала защитникам: «Во время одного из вражеских набегов Параскева обороняла городок вместе с другими защитниками. Врагам удалось полонить её. Надеясь, что страдания мученицы устрашат русских воинов и они сдадутся, израненную женщину с разбитыми в кровь ногами водили вокруг крепости, затем подняли по Узкой улочке на вершину скалы. Но недруги просчитались – мученический подвиг Параскевы Пятницы укрепил дух защитников крепости, и они храбро отразили все приступы»[297].