Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Другие примеры, наоборот, показывают, что главным в почитании святыни становился местночтимый праздник в честь явленной иконы с обязательными крестными ходами с этой иконой в этот день. В таком контексте следует рассматривать почитание явленной Тихвинской иконы Божией Матери в селе Веретия Соликамского уезда и святого источника, места обретения иконы (у деревни Симиникова, ныне в нескольких километрах от города Березники). В народной традиции этот источник связывают с явлением Тихвинской иконы Божией Матери, в одном из вариантов легенды «икону нашли в источнике». После чудесного обретения над источником была возведена часовня[280] и ежегодно к нему совершался крестный ход: «Икона сия особенно чествуется окрестными жителями, и потому, в день празднования ея (явления оной) стекается значительное число богомольцев»[281]. Икона хранилась в Свято-Троицком храме села Веретия Соликамского уезда: «В приделе Иоанна Богослова замечательна местная икона Тихвинской Божией Матери, писанная на холсте, вероятно, кем-нибудь принесённая или посланная из Тихвина как верный снимок с тамошней чудотворной иконы»[282]. Крестный ход к часовне и источнику совершался 9 июля (26 июня по старому стилю), на Тихвинскую: «В этот день при огромном стечении народа, даже из отдалённых местностей, после божественной литургии икона Тихвинской Божией Матери в предшествии животворящего креста и хоругвей выносится усердными богомольцами в часовню, находящуюся в 6 верстах от села, при деревне Симиниковой. Здесь совершается освящение воды в источнике, вытекающем на высоте горы у самой часовни, и поются молебны Божией Матери по благочестивому требованию поклонников. По завершении всех молебнов крестный ход возвращается в Веретию. Когда учреждён сей ход, никто из старожилов не помнит, и преданий о том нет»[283].

Явленная икона Казанской Божией Матери почиталась в деревне Заболотье (Заболотской) и селе Верхне-Чусовские Городки Пермского уезда (ныне – Чусовской район). Согласно легенде о явлении, «в лесу, близ деревни Заболотье была явлена Казанская икона Божией Матери. ‹…› Явленная икона была перенесена в приходской храм Рождества Христова, но на утро пропала. Нашли её опять на источнике, где она явилась впервые, и снова её перенесли в церковь. Утром же она не была там обнаружена, и так в общем было три раза. После третьего раза люди решили построить часовню на месте явления иконы. В построенной часовне икона обрела свой дом и больше не исчезала чудесным образом»[284].

Почитание иконы Казанской Божией Матери прослеживалось в крестных ходах, совершаемых в летнюю и осеннюю Казанскую из приходского храма к часовне. Из Верхне-Чусовского села крестный ход совершался «в 9 июля, в д. Заболотскую. В часовне, построенной в этой деревне, находится древняя икона Казанской Божией Матери, о которой гласит предание, якобы она назад тому лет двести явилась на том месте, где ныне построена часовня. Эта икона 22 октября приносится в приходскую церковь на храмовый праздник, где и остаётся до настоящего крестного хода. В продолжение трёх дней праздника эта икона с особенным благоговением носится по домам прихожан для служения молебнов»[285].

Таким образом, почитание явленных икон в Верхнечусовских Городках и Веретие сформировалось в селе и ближайшей округе. Сложился не только комплекс нарративов легенд о явлении иконы, но и оформилась система местных крестных ходов на местночтимые праздники, главным атрибутом которых был чтимый образ.

Такой же характер можно отметить и в почитании явленной иконы Св. Параскевы в селе Искор Чердынского уезда (Чердынский район). В окрестностях села Искор «на вершине горы явилась икона Пятницы Параскевы, оттого там поставили часовню»[286]. Наиболее развёрнутые тексты легенд о явлении иконы известны по опубликованным источникам, рассказам, записанным священником В. Е. Поповым в 1880-е годы: «Давно-давно на том месте, где был древний городок Искор, явилась на старом берёзовом пне, из-под которого бежал ручеёк, икона св. великомученицы Параскевы. Узнав об этом, искорцы “стар и млад” пошли на городище, помолились перед явившейся иконой, дали обет построить на месте явления часовню и носить в неё св. икону для служения молебнов два раза в год, – а затем торжественно перенесли икону в церковь. Вскоре на городище, на месте явления иконы, построена была часовня… Рассказывают, что икона несколько раз скрывалась из церкви и являлась на прежнем месте. Это происходило будто бы до тех пор, пока на месте явления не устроили часовню»[287].