Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

– Чаще всего «крестиком» называли открытую часовню, крышу на столбах, где вместо стен устраивали небольшие перегородки высотой около метра. Достаточно подробное описание таких «крестиков» известно из села Торговище Суксунского района: «Это были открытые навесы, квадратные в плане со стороной 2–3 метра. Основанием постройки были два венца брёвен, на которые был настелен дощатый пол. Четыре резных столба поддерживали четырёхскатную крышу, на которой был укреплён крест. Между столбиками было сооружено ограждение (парапет) и была сделана калитка. Столбики и ограждения были покрашены зелёной и голубой краской. По внутреннему периметру ограждения были сделаны лавки. В центре постройки находился крест с округлыми концами, прикреплённый к полу, высотой более метра. Под навесом находился и стол с покатой крышкой – амвон»[376]. Именно такой формы крест чаще всего описывают информаторы: «В Хуторах был крестик околоченный, как часовенка» (Уинский район, с. Воскресенское).

– Собственно каменная или деревянная часовня с маковкой и крестом на крыше. Каменные часовни в деревнях встречались крайне редко, однако в некоторых крупных сёлах, как, например, в селе Кишерть Кунгурского уезда, были возведены именно такие часовни. Деревянные срубные часовни-«крестики» часто в народной терминологии именовались «глухими», в отличие от открытых часовен. Однако даже такие срубные часовни также часто именовались «крестиками»: «Крестик был, был под окошком в деревне. Домик, да и всё, обычная крыша или четырёхугольчато. Кругом пол, стены, колокола на крыше были маленькие, три-пять, маленькие. Она запиралась, выбранной человек был, запирал, открывал» (Суксунский район, д. Глубокое).

Схожие архитектурные формы крестов и часовен отмечены и в других регионах России[377].

Однако собственно форма сакрального объекта была условной, отчего кресты и часовни часто и воспринимаются в народной среде как схожий объект, имеют одинаковое наименование. Известны примеры, когда над поставленным крестом с течением времени возводили навес и стены, таким образом преобразуя его в открытую часовню. В деревне Шестаковой Кунгурского уезда «на болоте» был сооружён крест, который позднее «перенесён ныне на гору и обнесён деревянными стенами»[378].

Расположение «крестиков» в пространстве села, деревни или округи было различным, они маркировали важные пространственные локусы.

– «Крестики» располагались в центре деревни, определяя её сакральный центр. Так, например, в деревне Горка Куединского района на площади, которая считалась центром деревни, где собирались сходы, отмечались праздники, стоял деревянный невысокий столб – «столбик» с медной иконкой.

– Достаточно распространённым местом установления «крестиков» были горы или возвышенности. «Крестик» в селе Уинском Уинского района стоял на Вознесенской горе, «крестик» – столбик был установлен на Ильинской горе в посёлке Юг Пермского района. На горе в селе Русский Сарс Октябрьского района отмечен «крестик Миколе Вешному».

– Многочисленны примеры расположения крестов на границах поселения. В селе Верхнечусовские Городки часовни располагались «на четырёх углах селения»[379].

– Часовни-«крестики» ставились над родниками. Такая часовня стояла, например, в деревне Уваряж Октябрьского района над родником, откуда её жители брали воду. Внутри «крестика» висела икона, стоял стол, покрытый скатертью. Невестка, которая только что вышла замуж и носила воду из ключа, заменяла старую скатерть новой. Часовни над родниками устанавливались не только в поселениях, но и за их пределами. «Крестик» над родником был возведён и в селе Русский Сарс Октябрьского района, именно в этом роднике освящали воду в праздник Крещения.

– «Крестики» сооружались на местах бывших храмов.

– «Крестики» располагались на хозяйственных угодьях поселения. Чаще всего в исследуемом земледельческом районе они помещались на полях: «Крестики у каждой деревни в поле стояли» (Октябрьский район, с. Лидино); «Для моленья на полях этот крест стоит» (Куединский район, д. Нижний Иргиш).

– Кресты и часовни стояли на месте захоронений и кладбищ: «А на Покров ходили на кладбище, там, значит, крестик тоже был, кладбище было» (Уинский район, с. Уинское).