Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Все кресты и часовни были включены в канву местных праздников и обычаев, к ним осуществлялись крестные ходы, возле них совершались молебны. Молебны, как правило, проводились один или несколько раз в течение года, либо окказионально в случае неурожая или других стихийных бедствий. Большая часть крестов и часовен была посвящена тому или иному празднику, в который совершался крестный ход и проводился молебен. В округе села Сергинского Пермского уезда был воздвигнут «крестик Св. Равноапостольного князя Владимира», в день почитания Св. Владимира – Владимиров день (15 июля по старому стилю) – к крестику совершался крестный ход «из храма села Сергинского и из 9 часовен окружающих деревень»[384]. Ко кресту в селе Горы Осинского уезда крестный ход из местного храма совершался в праздник Воздвиженья (14 сентября по старому стилю). Название праздника и посвящения часто включались в наименование «крестика»: «Николин крестик был в толоке»; «Петровский крестик стоял у пруда» (Уинский район, с. Усановка). В других случаях посвящение креста не было актуализировано в местном сообществе. В деревне Ваешта Октябрьского района так характеризовали один из «крестиков»: «Крестики, просто, не празднику, осередь лета на третий день после Троичи, принимали там иконы, молились на полях с краю деревни».

Для исследуемых районов южного и среднего Прикамья была характерна сложная система «крестиков» и традиция их почитания в контексте местных праздников. Письменные источники и полевые материалы позволяют достаточно полно по отдельным локальным традициям представить систему расположения крестов и часовен и включённость их в годовой празднично-обрядовый круг села или деревни.

Небольшие деревни, как правило, имели один или несколько «крестиков», в сёлах и заводских посёлках могло располагаться до десяти крестов и часовен. Для полноты характеристики локальных систем приведём несколько примеров расположения «крестиков» в пространстве поселений и посвящения их праздникам.

В деревне Нижний Иргиш Куединского района, относившейся к православному приходу села Большая Уса, находилась часовня, а два креста были установлены на полях в окрестностях поселения: «Часовня была в Иргише, хорошая, новая. В часовне иконы стояли. Здесь [в Большой Усе] отмолятся, везём священника часа в два в Иргиш, там опять все собираются, службу служил». Престольными праздниками деревни были Рождество и Петров день. Службы в часовне проходили в летний период не только в престольный праздник, но и в другие праздничные и почитаемые дни. Все хозяйственные угодья деревни были разделены на четыре огороженных поля – перемены, в каждой из которых крестьянские хозяйства имели свою полосу: «У нас четыре перемены были, в одной стороне сеют рожь, в другой яровой, в третьей – там другое, скот ходит. Четыре перемены, знали така-то, така-то, ржаное, яровое, пустынное. В двух переменах больших кресты стояли, где большие перемены на угорчиках, где повыше угорчик, тут и сделают крест, чтобы отовсюду его видать. Крест стоит, и приходят к нему, ставят иконы, молятся. Для моленья эти кресты. На полях этот крест стоит, там и молятся. К ним только о дожде ходили, в двух полях, поля-те разные, на больших-то и стояли кресты».