Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

– «Крестики» сооружались и в местах, связанных с чудесными явлениями, обретением икон. О возведении креста в селе Горы Осинского уезда, например, сохранялась такая легенда: «…в незапамятные времена, на увале в лесу сосновом, как говорит местное предание, на сосне появилась медная икона, изображающая Воздвижение животворящего креста Господня, величиною в три вершка. Эту икону с увала неоднократно уносили в Горскую деревянную Христорождественскую церковь, но она возвращалась обратно на то же самое место, где появилась в первый раз. Наконец, жители деревни Ермаковой в одно время услышали стук от рубки топором в лесу, где была икона: некоторые из них ходили туда узнать причину стука, но ничего не могли разузнать. По прошествии двух дней оказалось, что на том месте, где явилась икона в первый раз, был поставлен деревянный крест и в этом кресте врезана та самая икона»[380].

Известны и другие пространственные локусы возведения крестов и часовен, которые могли быть поставлены «в улице», «на перекрёстках», «у дороги», «на болоте». Материалы по другим регионам России также показывают использование для возведения крестов и часовен схожих пространственных локусов, что отмечены в Пермском Прикамье[381].

Выбор места возведения часовни-«крестика» часто был взаимосвязан и с причиной, мотивом его установления.

– Часовни в деревнях сооружались при организации часовенных приходов при удалённости от приходских центров. В этом случае для возведения часовен часто выбирались места, объединяющие всё пространство деревни – центр поселения, перекрёсток нескольких улиц.

– Потребности крестьян в совершении молебнов обусловили установление «крестиков» на полях и других хозяйственных угодьях.

– Часовни и кресты устанавливались и в память о значительных исторических событиях, на местах старых храмов и местах явления, или обретения, явленных и чудотворных икон.

– Частные мотивы также становились причиной возведения часовен и крестов[382].

– Сооружение крестов и часовен «по обету». Причины обетов могли быть различны: кресты и часовни воздвигались после стихийных бедствий, неурожаев, больших пожаров, когда жители деревни «обветилися», «обет/обвет дали». В деревне Уваряж Октябрьского района такой обетный характер имел «крестик», посвящённый Прокопьеву дню: «Там на горе кристик стоял Прокопьеву дню. Тогда пожар был большой, стога горели. Стали служить с тех пор». Такой же обетный крест, установленный после пожара, уничтожившего всю деревню, стоял в Осинцево Суксунского района. В деревне Тана Октябрьского района «крестик» стоял Николе, называемому здесь Заблудным, поставленный также по обету. По преданию, когда основывалась деревня, весной мужиков отправили за семенами в далёкое село. На обратном пути они заблудились и вернулись в деревню только к Николину дню, в честь чего и был определён престольный праздник и поставлен «крестик».

– Воздвигались кресты и часовни на местах погребений и захоронений: как на кладбищах, так и в особых случаях вне кладбища.

Разнообразные мотивы возведения крестов и часовен отмечены на материале и других территорий России[383].

Среди различных функций культовых сооружений часовни и кресты как малые архитектурные формы, прежде всего, обозначали особые пространственные локусы. Маркирование пространства, увеличение или дополнение его сакральности, апотропейное значение – одни из главных функций установления крестов и часовен в центре деревни, на окраине и границах поселения, у родников, на возвышенностях.