Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Из семьи священника. В 1896 г. окончил Пермское духовное училище. Работал учителем в церковной школе в с. Шагирт Осинского уезда Пермской губ. В июне 1899 г. поступил в Валаамский монастырь. Проходил различные общие послушания, а также трудился на братской кухне и состоял помощником учителя монастырской церковно-приходской школы. В 1900 г. был определен в канцелярию монастыря. С 1905 г. он был старшим помощником правителя дел монастырской канцелярии. В феврале 1907 г. зачислен в послушники Валаамского братства. 24.03.1910 г. пострижен в монашество. Благословение на посвящение в монашество он получил у отца Иоанна Кронштадтского, ныне причисленного к лику святых.

С 1915 г. состоял наблюдателем сейсмической станции, учрежденной на острове Валаам. В 1916 г. был назначен правителем монастырской канцелярии. Оказался в эмиграции в связи с изменением государственных границ. С сентября 1920 г. нес послушание секретаря Финляндского монашеского Совета. В 1925 г. был назначен заведующим монастырским музеем, занимался собиранием сведений о валаамских подвижниках.

О. Иувиан был одним из активных участников старостильного движения на Валааме. Согласно предписанию Финляндского Церковного управления за № 1786 в начале декабря 1925 г. он был удален на Тихвинский остров Ладожского озера, где трудился на черных работах. Возвращен в обитель на о. Валаам в 1930 г. Заведовал метеорологической станцией, много лет вел научные наблюдения за Ладожским озером.

В конце 1930-х гг. Валаамскую обитель вместе с паломниками посетил отрок Алексий Ридигер, будущий патриарх Московский Алексий II. Спустя десятилетия он напишет, что два посещения Валаама определили его будущий жизненный путь. Особенно теплые отношения сложились у отрока Алеши с отцом Иувианом (Красноперовым), который сердечно проникся к мальчику. Между ними завязалась переписка.

О. Иувиан являлся архивариусом обители. Он сумел сохранить уникальный архив монастыря во время его эвакуации с о. Валаама в 1940 г. (в настоящее время архив Валаамского монастыря находится в Финляндии, в Ново-Валаамском монастыре). Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия). В ноябре 1944 г. от лица старостильной братии направил прошение Патриаршему местоблюстителю митрополиту Ленинградскому Алексию (Симанскому) прошение о восстановлении канонического единства с РПЦ. Данное обращение способствовало визиту в Финляндию в 1945 г. митрополита Григория (Чукова), через которого произошло возвращение братства Валаамского и Коневского монастырей в юрисдикцию Московского патриархата. Все монашествущие получили благословение пользоваться юлианским церковным календарем, тем самым было прекращено календарное разделение между братией. С 1947 г. о. Иувиан заведовал библиотекой монастыря. Похоронен на кладбище Ново-Валаамского монастыря.

Сочинения:

Пустыньки и пещеры валаамских подвижников и их жизнеописания.

Монастырская летопись о великой войне 1914–1918 гг., пережитой Валаамским монастырем и о последующих событиях.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1925. Еа: 88, д. 24, л. 28–30.

Письма Нового Валаама: письма монаха Иувиана (Красноперова) / Публикация Т.И. Шевченко // Альфа и Омега. 2010. № 2. С. 295–314.

Иувин (ХОХАНОВ Иван), монах

(18/31.01.1878 г., Спасский уезд, Тамбовская губ., Российская империя – 29.05.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1900 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 70 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

Иулиан (ТРОЦКИЙ Иосиф), архимандрит

(1902 г., д. Толстики, Гродненская губ., Российская империя – 09.06.1989 г., гор. Нью-Йорк, США)

Родился в благочестивой семье. После заключения советско-польского Рижского мирного договора в марте 1921 г. к Польше отошли обширные территории, расположенные к востоку от т. н. «Линии Керзона». В связи с изменением государственных границ Иосиф Троцкий оказался за пределами советской России. В 1934 г. он поступил послушником в Жировицкий Свято-Успенский монастырь, где занимался церковным пением. Там же получил монастырское образование. В 1937 г. принял монашество, а в 1942 г. митрополитом Минским и Белорусским Пантелеймоном (Рожновским) был рукоположен в сан иеромонаха. В конце Второй мировой войны оказался в Германии. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ. Во второй половине 1940-х гг. служил в гор. Вайдене (Бавария, Германия). С начала 1950-х гг. проживал в США. Перешел в юрисдикцию АПЦ.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука