Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

АГЕ РПЦЗ. Коробка III; Д. Священники, диаконы, регенты, псаломщики (1948–1950 гг.); анкета священнослужителя Германской епархии РПЦЗ иеромонаха Иулиана (Троцкого).

АГЕ РПЦЗ. Коробка Архимандриты; Д. Епископ Григорий, л. 8.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 7.

Иулиания (НАВАКХОВЕЦ), игумения

(? г.-05.12.1972 г.)

В 1955 – 1956 гг была настоятельницей Свято-Успенской женской обители в Калистоге (шт. Калифорния). В конце 1950-х гг. проживала в шт. Нью-Йорке. Состояла в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

АПЦА, д. JULIANA.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 31.

Иулиания (ТОМАШЕВСКАЯ), монахиня

(28.07.1871 г – 11.01.1958 г, США)

Происходила из дворянской семье. В 1907 г. в гор. Томске родила дочь, с которой эмигрировала в Китай и вместе с ней приняла монашеский постриг в Свято-Покровском женском монастыре при Пекинской Духовной миссии. В монашестве получила имя Иулиания (Юлиания или Иулианида). Состояла в юрисдикции РПЦЗ. После Второй мировой войны отказалась перейти в юрисдикцию РПЦ МП. Переселилась в Северную Америку. В феврале 1951 г. вместе с дочерью монахиней Христиной (Томашевской) прибыла в Успенский женский монастырь «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США). Похоронена там же, на монастырском кладбище.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

Прибытие монахинь с о. Тубабао в Новодивеевскую обитель // Православная Русь. Jordanville. 28 февраля 1951. № 4 (479). С. 14–15.

Фотография могилы.

Иустин (ЛУКОШКОВ Иван), монах

(08/21.10.1864 г., Вологодская губ., Российская империя – 18.04.1945 г., Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Состоял в числе братии Валаамской обители. Финского гражданства не принимал. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26.

Иустиниан (СЕРЕБРЯКОВ Яков), иеромонах

(15/28.10.1884 г., Рязанская губ., Российская империя – 1966 г.)

Родился в крестьянской семье. Поступил в Валаамский монастырь в 1902 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии.

26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). В 1924 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1928 г. – в сан иеромонаха. Нес послушание в живописной мастерской. С 1930 г. занимался монастырской библиотекой. Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). С августа 1947 г. исполнял должность духовника Линтульского женского монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 70 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 464.

Й

ЙОУКХИ Павел Алексеевич (в монашестве игумен Петр)

(13/26.03.1910 г. – 1980 г., Финляндия)

В 1929 г. окончил Сортавальское коммерческое училище, а в 1936 г. – Сортавальскую духовную семинарию. В 1936 г. поступил в Валаамский монастырь. Управлял монастырским финоязычным хором. Преподавал в школе обители, но русским и церковнославянским языками владел плохо. 24.06.1937 г. принял монашеский постриг в мантию с именем Петр. В том же году рукоположен в сан иеродиакона и во иеромонаха. В военное время служил полковым священником в Восточной Карелии. В 1944 г. назначен настоятелем Коневского монастыря. В 1945 г. возведен в сан игумена. Занимался благоустройством монастыря на новом месте, в мест. Хиекке (муниципалитет Кейтеле). В 1955 г. покинул монастырь и был снят с должности настоятеля. В 1960 г. женился на В. Волковой. Запрещен в священнослужении.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 477.

К

Каллист (РАЛЬЦЕВИЧ Константин Викторович), игумен

(05.03.1896 г., с. Мыщица, Кобринский уезд, Гродненская губ., Российская империя – 13.10.1965 г. (у А. Нивьера 14.10.1965 г.), гор. Спрингфилд, шт. Массачусетс, США).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука