Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

После революционного переворота в России принял участие в Гражданской войне в рядах Дроздовской дивизии, дважды получил ранение. Имел чин штабс-капитана. Эмигрировал в Галлиполи (Османская империя), затем переехал в Болгарию, где продавал газеты, работал на фабрике. В 1926 г. был принят на второй курс Свято-Сергиевского богословского института в гор. Париже. Принимал активное участие в работе РСХД.

20.02.1927 г. Виноградов Иван Васильевич митрополитом Евлогием (Георгиевскиим) был пострижен в монашество. 24.02.1927 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1928 г. – в сан иеромонаха. После хиротонии в священнический сан служил в гор. Праге, в Свято-Никольском соборе и в храме Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. В 1932 г. возведен в сан игумена, а в 1936 г. – в сан архимандрита. Был ближайшим помощником архиепископа Пражского Сергия (Королева). Занимался преподавательской деятельностью. Состоял в юрисдикции РЭКП.

С 1927 г. участвовал в деятельности РОВС. В январе 1944 г. стал главным священником этой военной белоэмигрантской организации. Тем не менее, в период Второй мировой войны архимандрит Исаакий не выступал против коммунизма и Красной армии. Известно, что он вместе с епископом Сергием (Королевым) совершал ежедневные молебны о даровании победы над фашизмом. Кроме того, архимандрит Исаакий объявил о начале сбора пожертвований для Красной армии. Когда же была одержана победа над фашизмом, архимандрит Исаакий отслужил благодарственный молебен. Однако 24.05.1945 г. в гор. Праге архимандрит Исаакий был арестован отделом «Смерш». Военный трибунал осудил его на 10 лет лагерей. Его отправили в Карагандинский исправительно-трудовой лагерь НКВД СССР. В то же время мит. Евлогий (Георгиевский) предлагал Московской патриархии рассмотреть кандидатуру о. Исаакия для возведения в архиерейский сан. Но опальный архимандрит никогда архиереем так и не стал.

По ходатайству архиепископа Сергия (Королева) и Московского патриарха Алексия I (Симанского) уже в 1946 г. о. Исаакий был освобожден из лагеря и направлен под надзор в гор. Актюбинск (Казахская ССР). С 1948 г. был настоятелем Никольского кафедрального собора и секретарем Алма-Атинского епархиального управления. В 1957–1958 гг. проходил послушание в числе братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С 1958 г. был настоятелем Вознесенского собора в гор. Елец, состоял благочинным Елецкого округа.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 20, л. 131 – 131 об.

Офицер монах и пастырь. Архимандрит Исаакий (Виноградов) / Сост. А.В. Окунева. М., 2005. С. 99.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 267, 269, 271, 275.

Исаакий (ТРОФИМОВ Иван Романович), иеромонах

(08/21.11.1878 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 05.06.1952 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1899 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники. В 1908 г. принял монашеский постриг в мантию. Вскоре после этого был рукоположен в сан иеродиакона. В сан иеромонаха был посвящен в 1912 г. (по другим данным в 1910 г.). После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Обучал братию обители финскому языку. Иногда в монастыре совершал богослужения на финском языке и исповедовал православных финнов и карелов. С 1935 г. до своей кончины нес послушание наместника Валаамского монастыря. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. В 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 111.

Исаия (ШАМПАЛИК Иосиф), монах

(08.11/21.11.1870 г., гор. Дубно, Волынская губ., Российская империя – 18.10.1941 г., Каннонкоски, Финляндия)

В 1902 г. поступил в Валаамскую обитель. Пострижен в монашество. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Вскоре после этого переселения скончался в местечке Каннонкоски.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 34 об.

Исидор (ДОВМОНТ-СЕСИЦКИЙ Георгий), монах

(26.06/09.07.1890 г., гор. Новгород, Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука