Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из дворянской семьи. Окончил Императорский Александровский лицей в Санкт-Петербурге. Учился на юридическом факультете Московского университета. Участвовал в гражданской войне в рядах Добровольческой армии. В 1920 г. эмигрировал в гор. Константинополь, затем в переехал Сербию (Королевство СХС). В 1922 г. окончил юридический, а в 1925 г. богословский факультеты Белградского университета. В 1920-е гг. принимал участие в работе РСХД. Принял монашество в 1927 г. Рукоположен в сан иерея. В 1920-1930-е гг. преподавал литургику и апологетику в православной духовной семинарии в гор. Битоле (Королевство Югославия). Некоторое время был начальником Русской Духовной миссии в Иерусалиме. Вышел из юрисдикции РПЦЗ, после чего состоял в юрисдикции СПЦ. В 1936 г. переехал в гор. Париж и стал преподавателем в Свято-Сергиевском богословском институте. Состоял в юрисдикции РЭКП. В 1945 г. стал доктором церковных наук (тема диссертации: «Антропология святого Григория Паламы»). В 1944–1947 гг. Был инспектором Свято-Сергиевского богословского института.

Был противником воссоединения митрополита Евлогия (Георгиевского) с Московским патриархатом. Так Николай Рощин в своем письме митрополиту Николаю (Ярушевичу) указывал следующее: «Есть многие основания думать, что о. Савва совместно с пре[о]то-пресвитером о. Григорием Ломако и руководителями богословского института, – архимандритом о. Кеприаном (Керн[ом]), о. Зеньковским и А.В. Карташевым вошли в непосредственные сношения с Вселенским П[атриарх]-ом, сообщают ему о том, что “дело (воссоединения) еще не кончено”, и что было оно “ошибкой со стороны Митрополита Евлогия, – ошибкой, еще исправимой”, и тем задерживают получение Митрополитом Евлогием отпускной грамоты от Вселенского Патриарха».

Архим. Киприан в послевоенный период до своей кончины был профессором Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедрам патрологии, литургики и пастырского богословия. Являлся автором многочисленных статей и богословских трудов.

Сочинения:

Отец Антонин Капустин. Белград, 1934.

Евхаристия. Париж, 1947.

Православное пастырское служение. Париж, 1957.

Золотой век святоотеческой письменности. Париж, 1967.

Патрология: Лекции. Париж-М., 1996.

Литургика: Гимнография и эортология. М., 1997.

Воспоминания о митрополите Антонии (Храповицком) и епископе Гаврииле (Чепуре). М., 2002. Восхождение к Фаворскому свету. М., 2007.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 44, 220; оп. 2, д. 191, л. 73.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 205–206.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 500–501.

Киприан (ПЫЖОВ Кирилл Дмитриевич), архимандрит

(07/20.01.1904 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя -02.04.2001 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США)

Отец – Дмитрий Михайлович, мать – Александра Константиновна. Детство и юность прошли в гор. Бежецке (Тверская губ.). После революции отец служил в гор. Щигры (Курской губ.). Во время Гражданской войны Щигры были заняты Добровольческой армией, и отец вместе с сыном отправились в Крым, где Кирилл в возрасте пятнадцати лет был принят в Белую армию. Эвакуировался в гор. Константинополь, затем в Галлиполи, и, наконец, в Болгарию, где окончил Александровское военное училище. Позднее жил в гор. Париже, учился в школе живописи. Переехав в гор. Ниццу, стал учеником супруги священника Александра Ельчанинова, Тамары Александровны, преподавшей ему первые уроки иконописи. До тех пор Кирилл Дмитриевич был светским художником. Он расписал один из престижных ресторанов гор. Парижа, создал декорации для фильма «Дон Кихот», в котором играл Ф.И. Шаляпин. Впоследствии стал заниматься иконописью.

В 1932 г. узнал от иеромонаха Саввы (Струве) об эмигрантском братстве прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика) и решил поехать в эту обитель, чтобы потрудиться в монастыре. Архимандрит Виталий (Максименко), возглавлявший типографское братство в с. Ладомирова, доверил молодому иконописцу Кириллу расписывать монастырский храм, с чем он справился достойно. В 1933 г. Кирилл Дмитриевич был пострижен в рясофор и наречен Киприаном. В 1938 г. он был рукоположен во иеродиакона, а в 1940 г. – во иеромонаха. Священническую хиротонию совершил мит. Анастасий (Грибановский).

Вместе с братией переехал в США, в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк). Был келейником митрополита Анастасия (Грибановского). В 1950 г. в Свято-Троицкой обители была окончена постройка каменного собора, который о. Киприан расписал со своим учеником о. Алипием (Гамановичем), будущим архиепископом Чикагским и Детройтским.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука