Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 315–316.

Конон (ГЕРАСИМОВ Климент), монах

(1870 г., Новгородская губ., Российская империя – ? г.)

В 1906 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1911 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

Константин (ЗАЙЦЕВ Кирилл Иосифович), архимандрит

(28.03.1887 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя-26.11.1975 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США)

Его отец – Иосиф Зайцев – был крещеным евреем с консервативными политическими взглядами. Зайцев Кирилл изучал государственное право в Гейдельбергском университете. В 1912 г. окончил экономическое отделение Санкт-Петербургского политехнического института, экстерном окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Служил в департаменте Правительствующего Сената, в ведомстве земледелия и землеустройства, был делопроизводителем, помощником управляющего делами Особого совещания по продовольствию. После революции в России принял участие в Белом движении на Юге России.

В 1920 г. эмигрировал из Крыма в гор. Константинополь. Впоследствии переехал в гор. Прагу, где был приват-доцентом административного права Русского юридического факультета. В 1920-е гг. по приглашению П.Б. Струве уехал в гор. Париж, где участвовал в выпуске газеты «Возрождение». Впоследствии работал в издании «Россия и славянский мир», также участвовал в издании журнала «Вера и жизнь». В 1935 г. К.И. Зайцев был приглашен преподавать на юридический факультет Харбинского университета. В 1935–1936 гг. был ректором Харбинского педагогического института.

В 1944 г епископом Шанхайским Иоанном (Максимовичем) рукоположен в сан диакона, а 28.08.1945 г – в сан иерея. Служил в Циндао и Шанхае. В 1945 г. умерла его жена – Софья Артемьевна. После этого переехал в США. 3L12.1949 г. в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США) был пострижен в монашество с именем Константин. В 1954 г. возведен в сан архимандрита. Был профессором Свято-Троицкой семинарии и редактором периодического издания «Православная Русь». Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Сочинения:

Св. Серафим Саровский и пути России. Ладомирова, 1939.

Материалы к изучению Святой Руси. Ладомирова, 1940.

Православная Церковь в советской России. Шанхай, 1947.

Памяти последнего Царя. Шанхай, 1948.

К познанию Православия. Шанхай, 1948.

Церковь Бога Живаго. Столп и Утверждение Истины. Шанхай, 1948.

Оглашенные изыдите. Шанхай, 1948.

Киевская Русь. Шанхай, 1949.

Памяти последнего Патриарха. Джорданвилль, 1949.

Православный человек. Мюнхен, 1950.

Черты личности митрополита Филарета. Джорданвилль, 1958.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 79–83. Константин (Зайцев), архимандрит. Чудо Русской истории. М., 2000. С. 3–28.

Фотография могилы.

Корнилий (МАЛЮШИЦКИЙ Кирилл Николаевич), архимандрит

(17.06.1899 г., гор. Киев, Российская империя – 23.08.1966 г., гор. Мюнхен, Германия)

Отец – Николай Кириллович Малюшицкий. Кирилл Николаевич обучался в гимназии, затем в Горной академии. Принимал участие в Гражданской войне. Эмигрировал в Европу. Некоторое время жил в Австрии, в гор. Зальцбурге. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Переехал в Германию. В ноябре 1949 г. поступил в мужской монастырь прей. Иова Почаевского в мест. Оберменцинге в пригороде Мюнхена (Германия). 21.04.1954 г. архиепископом Западно-Европейским Иоанном (Максимовичем) был рукоположен в сан иеродиакона, а уже на следующий день – в сан иеромонаха. Осенью 1959 г. назначен и.о. настоятеля обители прей. Иова Почаевского. Возведен в сан архимандрита. Был единственным священником обители. При этом совершал требы для прихожан монастыря. Служил также в приходе при санатории в Гаутинге (около гор. Мюнхена).

Источники и литература:

АММПИП РПЦЗ, Доклад А.П. Эндена о мюнхенской обители прей. Иова; Travel document; Допрос ставленнику пред рукоположением 20.04.1954 г. монах Корнилий; Указ Архиерейского Синода РПЦЗ № 1715 от 20.11.1959 г.; Указ Архиерейского Синода РПЦЗ № 1160 от 30.08.1961 г.

Корнилий (ТАНИ Карп Фомич), иеродиакон

(17/30.12.1865 г., посад Колпино, Царскосельский уезд, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 1951 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука