Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Отец Киприан стал основателем джорданвилльской иконописной школы. Его нередко именовали “иконописцем всея зарубежья”. Он посвятил свою жизнь распространению в церковном искусстве русского рассеяния иконописной традиции древнерусской канонической школы. Им были расписаны многие храмы российского зарубежья: в монастырский храм в с. Ладомирова, храм в обители прей. Иова Почаевского в гор. Мюнхене (ФРГ), собор иконы Богородицы Всех скорбящих Радость, храм Казанской иконы Богородицы в Сан-Франциско (шт. Калифорния, США), храм святых апостолов Петра и Павла в гор. Люксембурге, Свято-Владимирский храм-памятник в Джексоне (шт. Нью-Джерси, США), расписаны пещеры около гробницы в Гефсимании на Святой Земле. Также он стал автором множества картин и рисунков, включая рождественские и пасхальные открытки, выполненные акварелью, гуашью и маслом.

Архим. Киприан был духовником многих русских эмигрантов, монашествующих и архиереев. Входил в состав тростистов (член попечительского совета) монастыря. На протяжении всего своего периода пастырского и монашеского служения он состоял в юрисдикции РПЦЗ. Скончался на 98 году жизни. Погребен в усыпальнице за алтарем главного монастырского собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville».

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 214–223. Фотография могилы.

Кирилл (ЕМИНЕН Кузьма), монах

(31.10/13.11.1897 г. – 19.09.1952 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Был финской национальности. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Поступил в Валаамский монастырь. В 1928 г. пострижен в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA.Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3.

Кирилл (ПОПОВ Александр Александрович), архимандрит

(11.05.1886 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – ? г.)

Окончил историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета. После революции в России эмигрировал в Болгарию. В 1925 г. в Ямбольском монастыре принял монашеский постриг и был посвящен в сан иеромонаха. В начале 1950-х гг. служил в русском приходе в гор. Сталин (портовый город в восточной Болгарии, с 1956 г. называется Варной). Состоял в юрисдикции Московского патриархата. Однако от принятия советского гражданства отказался, т. к. настороженно относился к СССР. В связи с принятием решения Священным Синодом Московского патриархата об упразднении своего благочиния в Болгарии с 10.11.1952 г. о. Кирилл вместе с духовенством других русских общин и монастырей перешел в юрисдикцию БПЦ.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 207.

Кирилл (ТЕЙЛОР), иеромонах

(? г. – ? г.)

По национальности англичанин, был подданным Великобритании. Принял православие. 29.10.1954 г. иг. Антоний (Блум) совершил его пострижение в мантию. 04.12.1954 г. в Трехсвятительском подворье Московского патриархата в Париже архиеп. Николаем (Ереминым) был рукоположен в сан иеродиакона, а 05.12.1954 г. – в сан иеромонаха. Отец Кирилл был приписан к Лондонскому приходу св. Филиппа. Состоял в юрисдикции РПЦ МП.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 166, л. 130–132; д. 190, л. 341.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 125.

Клавдий (ЛОБЗИН Иван), монах

(1862 г., гор. Калязин, Тверская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1908 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2 – 2 об., 5, 8, 13 – 14.

Климент (КУЧЕРОВ Константин Серафимович), архимандрит

(23.12.1900 г., гор. Одесса, Российская империя – 1985 г., Болгария)

Родился в семье агронома. В 1915 г. Константин успешно завершил учебу в реальной гимназии. В 1918 г. был принят в Одесскую духовную семинарию, но окончить учебу не успел. Начиналась Гражданская война.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука