Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Константин Кучеров вступил во ВСЮР, получил звание младшего офицера. Был эвакуирован из Крыма на полуостров Галлиполи. Переехал в Болгарию и поступил в Рильский монастырь. В 1924 г. послушник Константин принимает монашеский постриг с именем Климент. В 1929 г. окончил богословский факультет Софийского университета, после чего был рукоположен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха. Впоследствии был возведен в сан архимандрита. Состоял в юрисдикции БПЦ. В марте 1957 г. архимандрит Климент направил прошение мит. Крутицкому и Коломенскому Николаю (Ярушевичу) с просьбой оказать содействие в получении разрешения на посещение советской России. На Родине архимандрит Климент намеревался разыскать брата и других родственников. Поездку в СССР ему удалось совершить в 1958 г.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 216, л. 95 – 96.

Климент (ПЕРЕСТЮК Андрей Адамович), архиепископ

(15/28.10.1904 г., с. Астраханка, Приморский край, Российская империя – 14.05.1986 г., гор. Свердловск, СССР)

Родился на Дальнем Востоке в многодетной семье бедных крестьян-переселенцев из Киевской губ. В 1916 г. окончил церковно-приходское училище. В 1917 г. стал послушником Уссурийского Троицко-Николаевского мужского монастыря. Пребывал в обители до ее закрытия в 1925 г

С 1931 г. находился эмиграции в Маньчжурии. 19.12.1931 г. епископом Камчатским и Петропавловским Нестором (Анисимовым) пострижен в монашество с именем Климент при Радосте-Скорбященской церкви Камчатского подворья в гор. Харбине. Через неделю был рукоположен во иеродиакона, а 25.05.1933 г. – во иеромонаха. Был назначен благочинным храма и монашествующей братии Обители милосердия при Камчатском подворье. В 1934 г. окончил богословские курсы в гор. Харбине. В мае 1937 г. был причислен к братии Казанско-Богородицкого мужского монастыря в том же городе. В октябре 1937 г командирован на станцию Барим для организации прихода. В сентябре 1939 г. назначен на должность настоятеля Александрийской церкви станции Бухэду, а в апреле 1941 г назначен настоятелем Иоанно-Богословской церкви при приюте-училище «Русский дом» в Харбине и преподавателем Закона Божия в этом же приюте-училище. С 1941 по 1944 гг. прослушал полный курс богословского факультета Института святого кн. Владимира (гор. Харбин). До 1945 г. преподавал в Харбинской духовной семинарии церковный устав и церковнославянский язык. Летом 1945 г. был назначен священником молитвенного дома на станции Ламадянцзы (КВЖД). В 1946 г. возведен в сан игумена. В 1948 г. переведен в Петропавловский приход на станции Ананси (КВЖД). В 1949 г. вновь поставлен настоятелем Сергиевской церкви на станции Барим. В октябре 1951 г. архиепископом Китайским и Пекинским Виктором (Святиным) был возведен в сан архимандрита с назначением на должность настоятеля Казанско-Богородицкого мужского монастыря в гор. Харбине.

В сентябре 1955 г. возвратился в СССР и был поставлен священником (с 1956 г. – ключарем) Иркутского Знаменского кафедрального собора. С 1957 г. был настоятелем Покровской церкви гор. Уссурийска Приморского края и благочинным церквей Приморского округа Хабаровской епархии. 23 октября 1966 г. в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре был хиротонисан во епископа Свердловского и Курганского, с поручением ему временного управления Челябинской епархией. Хиротонию совершали патриарх Алексий I (Симанский), митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер), архиепископ Мстислав (Волонсевич), епископы Волоколамский Питирим (Нечаев) и Дмитровский Филарет (Вахромеев). В 1974 г. патриархом Пименом (Извековым) «за ревностное служение Церкви Христовой и в связи с 70-летием со дня рождения» был награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира II ст. В том же году был отмечен грамотой Советского фонда мира.

В 1977 г. возведен в сан архиепископа. В 1979 г. с ним случился инсульт. С тех пор пребывал на покое. Вел строгий подвижнический образ жизни. Рядом с владыкой Климентом в Свердловске находились две его сестры, которые тоже вели монашеский образ жизни. Скончался в мае 1986 г. Отпевание совершил архиепископ Свердловский и Курганский Мелхиседек (Лебедев). Тело владыки Климента было первоначально погребено на Широкореченском кладбище гор. Свердловска. В 1994 г. епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон (Миронов) принял решение о перезахоронении останков владыки Климента в крипту Иоанно-Предтеченского кафедрального собора, где они пребывают и по сей день.

Источники и литература:

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 1. М., 2005. С. 55.

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 2. М., 2005. С. 495.

История Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2010. С. 497–500.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука