Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из мещанского сословия. Поступил в Валаамский монастырь в 1895 г. Зачислен в послушники монастыря в 1900 г. Принял монашеский постриг 18.02.1906 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Проходил разные послушания. Был помощником благочинного, исполнял клиросное послушание. 11.09.1920 г. рукоположен в сан иеродиакона. В календарном вопросе был на стороне старостильников. Проживал в Финляндии как подданный Российской империи.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 15, л. 6–7,10; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

Корнилий (ФРИСТЕДТ Димитрий Николаевич), архимандрит

(17.10.1902 г., гор. Красноярск, Российская империя – 01.11.1982 г., гор. Брюссель, Бельгия)

Обучался в Московском институте. В 1927 г. вместе с семьей эмигрировал в Финляндию. Окончил православную семинарию в гор. Куопио. В 1938 г. поступил в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже. Также обучался на богословских курсах при Западно-Европейском экзархате Московской патриархии. В 1957 г. пострижен в монашество, в следующем году рукоположен в сан иеромонаха. В 1959–1960 гг. был помощником настоятеля Успенской церкви в гор. Лондоне. С 1960 по 1982 гг. был настоятелем Свято-Николаевской церкви в гор. Брюсселе. В 1964 г. возведен в сан архимандрита.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 1214, л. 100 – 102; оп. 6, д. 277, л. 3, 46, 47.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 102–104, 159.

Кронид (ЯБЛОКОВ Николай), монах

(1884 г., Костромская губ., Российская империя – ? г.)

В 1907 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1909 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

Ксенофонт (ЧЕРЕПАНОВ Петр Филиппович), иеродиакон

(11/24.06.1879 г., Архангельская губ., Российская империя – 1950 г.) Поступил в Валаамский монастырь в 1903 г. Пострижен в монашество в 1912 г. Нес различные послушания: работал каменшиком и плотником, занимался ловлей рыбы и другое. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. В 1920 г. рукоположен в сан иеродиакона. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия). Состоял заведующим монастырским огородом. Вошел в число тех насельников, кто пожелал переехать в СССР, чтобы вернуться на старый Валаам. В начале 1945 г. подал прошение патриаршему местоблюстителю мит. Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому) с просьбой исходатайствовать у советской власти разрешение на возращение в родные монастырские стены на остров Ладожского озера. Однако в то время вновь восстановить иноческую жизнь в полуразрушенной обители Валаамского архипелага было невозможно.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1945. Еа: 108, д. 11.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 128.

Л

Лавр (ШКУРЛА Василий Михайлович), митрополит, первоиерарх РПЦЗ

(01.01.1928 г., Ладомирова, район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика – 16.03.2008 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США) Родители: Михаил Иванович (ум. в 1987 г.) и Елена Михайловна (ум. в 1933 г.). Крестил Василия, будущего первоиерарха РПЦЗ, архимандрит Виталий (Максименко), который впоследствии стал архиепископом Восточно-Американским и Джерзейситским. В 1939 г., в 11-летнем возрасте, Василий Шкурла вступил в монастырь прей. Иова Почаевского в Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). «С детских лет привел меня Господь в обитель прей. Иова Почаевского на Карпатах. Там, в обители, получил я мое начальное, духовное воспитание». В 1944 г. стал послушником, 1946 г. вместе с монастырем переехал в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк, США), где вступил в братию Свято-Троицкого монастыря; принял гражданство США.

В 1947 г. принял постриг в рясофор, в 1948 г. был пострижен в мантию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука