Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(07/20.06.1902 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 03.09.1987 г.) Отец – граф Павел Михайлович Грабе, мать – Анастасия Георгиевна (урожд. Демидова). Ее прадедом был А.С. Хомяков. Нина Павловна Граббе окончила гимназию. Эмигрировала с семьей в Европу. В 1930-е гг. жила на Волыни, которая в то время была в составе Польши. В 1944 г. поступила в Леснинский монастырь в Белграде. В 1947 г. была пострижена в монашество. Давала частные платные уроки и вносила свой материальный вклад в обеспечение разоренного войной монастыря. Среди ее учеников был сын французского консула. Воспользовавшись этим обстоятельством она способствовала получению виз для нескольких русских людей, а в 1950 г. помогла вывезти во Францию весь Леснинский монастырь. Сначала она вместе с монашеской общиной переехала в мест. Фуркье (современный per. Иль-де-Франс), а в 1967 г. – в Провемон (современный per. Верхняя Нормандия). Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Несла послушание благочинной монастыря. С 1976 г. в сане игуменьи возглавляла Леснинскую женскую обитель Пресвятой Богородицы. Являлась родной сестрой епископа Григория (Граббе). Сыном последнего был начальник Русской Духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антоний (Граббе), который для игуменьи Магдалины был племянником. Влияние епископа Григория (Граббе) на первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского) было велико. Но с середины 1980 гг. при новом первоиерархе авторитет брата и племянника иг. Магдалины был подорван громкими обвинениями в различных преступлениях нравственного и финансового характера. В 1986 г. епископ Григорий был уволен за штат с определением места проживания в Леонинском женском монастыре, а архимандрит Антоний (Граббе) лишен священного сана. В следующем году иг. Магдалина скончалась от рака. Была похоронена у главного храма Леснинского монастыря в Провемоне.

Источники и литература:

АЛЖМ. Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд схиархиепископа Антония (Медведева).

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 24.

Фотография могилы.

Макарий (АЛЕКСЕЕВ Михаил), иеромонах

(30.10/12.11.1873 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 24.05.1945 г., Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Состоял в числе братии Валаамской обители. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь

Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 25.

Макарий (КОТЦУБИНСКИЙ (Коцюбинский)), иеромонах

(? г. – ? г.)

Проживал в Канаде. С 1953 г. был духовником Покровской женской обители в Блюффтон, провин. Альберта. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

Икона Божией Матери «Владимирская» и игумения Ариадна в Канаде // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1953. № 18 (539). С. 9.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 17.

Макарий (СЧАСТНЕВ Василий Феодорович), архимандрит

(03.02.1868 г., гор. Казань, Российская империя – 1943 г.)

Сын священника. По окончании в 1892 г. Казанской духовной академии со степенью кандидата богословия был определен на должность преподавателя греческого языка в Лысковское духовное училище. Указом Святейшего Синода от 19.03.1904 г. назначен помощником смотрителя того же Лысковского духовного училища. 24.12.1904 г. получил чин статского советника. Указом Святейшего Синода от 17.09.1907 г. за № 10730 перемещен на должность преподавателя Священного Писания в Красноярскую духовную семинарию. Награжден орденами: св. Станислава III ст., св. Анны III ст., св. Станислава II ст. Неоднократно удостаивался выражения благодарности от епархиальных архиереев. Указом Святейшего Синода от 24.02.1914 г. расторгнут брак по вине жены. Детей в браке не было.

Переехал в гор. Читу. Назначен настоятелем Читинского кафедрального собора. На этой должности состоял с 1919 по 1920 гг. 08.06.1920 г приказом главного священника Дальневосточной армии при главкоме атамане Г.М. Семенове назначен священником штаба командующего армии генерал-лейтенанта Н.А. Лохвицкого. 25.11.1922 г. в Читинской архиерейской церкви за всенощным бдением епископом Селенгинским Со-фронием (Старковым), пострижен в монашество и наречен Макарием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука