Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1901 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники. В 1910 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA.Aktitl919.Ea: 82, д. 21, л. 74 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 105.

Иеремия (МУХИН Иларион Миронович), монах

(18/31.10.1879 г., д. Будница, Будницкая вол., Велижский уезд, Витебская губ. – 27.04.1919 г., Финляндия)

Родился в крестьянской семье. Отец – Мирон Тимофеевич, мать – Дарья Никитична. Проходил военную службу на Кавказе. По болезни освобожден от воинской повинности в августе 1903 г. Поступил в Валаамский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Ввиду тяжелой болезни был келейно пострижен в мантию 25.04.1919 г. Через день скончался от эпидемия гриппа.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 23, л. 3, 4, 23.

Иерон (ЧЕРНАКОВ Иван), иеромонах

(09/22.10.1876 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 26.03.1939 г., о. Валаам, Финляндия)

В 1899 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Возведен в сан иеромонаха.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.

Иероним (ГРИГОРЬЕВ Иван Григорьевич), игумен

(13/26.06.1874 г., Псковская губ., Российская империя – 28.04.1952 г.)

Работал фельдшером. Поступил в Валаамский монастырь в 1901 г. В 1908 г. пострижен в монашество. В 1910 г. был рукоположен в сан иеродиакона, ав1912 г. – во иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время «календарной смуты» на Валааме принял сторону старостильников. Поэтому в 1926 г. Церковным судом Финляндии был лишен права священнослужения за выступление против священноначалия и нарушение монастырского устава. Заведовал монастырской аптекой и больницей. В 1948 г. был избран настоятелем Ново-Валаамского монастыря вместо неутвержденного Церковным управлением Финляндии схиигумена Иоанна (Алексеева). 25.11.1948 г. мит. Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) в Николо-Богоявленском Морском соборе гор. Ленинграда посвящен в игуменский сан.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3;Aktitl952.Ea: 115, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 105.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 460.

Иларион (БАБКИН Иван Семеонович), монах

(1879 г., Архангельская губ., Российская империя – ? г.)

В 1911 г. поступил в Трифоно-Печенгский монастырь. Вместе с братией данной обители в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1923 г. пострижен в монашество. Нес послушание монастырского портного.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30.

Иларион (ГАЛАНОВ Иван), монах

(1873 г. Санкт-Петербургской губ., Российская империя – 1930 г., Македония, Югославия)

Родился в крестьянской семье. В Валаамскую обитель поступил в июле 1905 г. Нес послушание рыбака. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. При пострижении в монашество получил имя Иларион. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переехал в Македонию (Королевство СХС). Поступил в монастырь Зуришки.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 18, л. 2 об., 3,4 об.; д. 21, л. 78 об.; Aktit 1925, Еа: 88, д. 30, л. 24; Aktit 1926. Еа: 89, д.21,л. 1,23.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 244.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука