Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1898 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался от «острого воспаления почек». Похоронен на кладбище в Каннонкоски.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 69 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 6.

Зосима (МАШКИНА), монахиня

(15.12.1880 г. (по другим данным 1878 г.), с. Косторное, Суджанский уезд, Курская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1906 г. (по другим данным в 1905 г.) поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). Входила в юрисдикцию СПЦ.

06.10.1929 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание алтарницы, трудилась на пасеке. Вместе с ней в числе сестер Леснинской обители состояла монахиня Савватия (Машкина), которая, вероятно, приходилась родственницей монахине Зосиме (Машкиной). После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Зосима. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Зосима (НИКУЛЯК), иеродиакон

(17.08.1928 г. (17.08.1923 г.) – 02.09.1998 г.)

Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 152.

Фотография могилы.

Зоя (ЖИНГЕЛЬ (Шпигель)), инокиня

(23.12.1892 г., с. Сосновицы, Новооскольский уезд, Курская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в гимназии. Оказалась в эмиграции. В 1932 г. поступила в Леснинский женский монастырь, который находился в то время в мест. Хопово (Югославия). 24.12.1933 г. посвящена в рясофор. Несла послушание певчей в монашеском хоре.

В годы Второй мировой войны, когда хорватские нацисты пытались выгнать леснинских сестер из обители, инокиня Зоя (Жингель) всячески препятствовала отсрочке выселения обители из Хопово. Для переговоров с германскими ведомствами специально ездила в Загреб (современная столица Хорватии) и в Белград (современная столица Сербии). Просила архиепископа Берлинского и Германского Серафима (Ляде) содействовать в заступничестве немецких властей перед хорватами. Она полагала, что германские нацисты (в отличии от хорватов) к ним «искренне хорошо относятся». Дальнейшая ее судьба неизвестна.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 126–127.

И

Иаков (ЗАВЬЯЛОВ Николай Алексеевич), иеродиакон

(04/17.03.1885 г., Ярославская губ., Российская империя – 1959 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1908 г. Зачислен в послушники. В 1915 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1932 г. рукоположен в сан иеродиакона. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 103.

Иаков (МАШЕРУК), монах

(25.12.1884 г.– 13.12.1963 г.)

Эмигрировал в США. Поступил в Свято-Тихоновский монастырь в шт. Пенсильвания. Стал одним из первых насельников основанной в 1930 г. Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище того же Свято-Троицкого монастыря.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 180.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука