Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 64.

Фотография могилы.

Иасон (ПЕРТ Иоанн), монах

(ок. 1878 г.-? г.)

В 1906 г. поступил в Валаамский монастырь, с 1910 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11, 11 об., 12, 13.

Игнатий (ПЕРЕСВАРОВ Иван), схимонах

(27.08/09.09.1861 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России состоял в братстве Валаамского монастыря в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29.

Игнатий (ТРЕПАЧКО), иеромонах

(20.08.1941 г.-01.03.1991 г.)

Проживал в США. Поступил в Свято-Троицкую обитель в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 154.

Фотография могилы.

Игнатий (ФАЛОВСКИЙ), архимандрит

(? г. – 28.10.1953 г, гор. Сифтон, Канада)

Переселился из Российской империи в Северную Америку (не позднее 1912 г). Рукоположен в сан иеромонаха. Служил в Канаде. Йзвестно, что до 1933 г о. Игнатий епископом Арсением (Чаховцовым) был возведен в сан архимандрита. Принадлежал к юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 271, л. 19.

РГИА, ф. 796, оп. 195, д. 1090, л. 8 об.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Иегудиила (ГАТЛАН (Готманова) Иулита Семеновна), монахиня

(15.07.1908 г., Чура-Каменка, Бессарабская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России в связи с присоединением Бессарабии к Румынии оказалась в эмиграции. В 1929 г. поступила в Жабский Свято-Вознесенский женский монастырь (район Бессарабии, аннексированный Румынией). Переселилась из Румынии в Югославию. Известно, что в 1946 г. она была рясофорной инокиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство. Приняла монашеский постриг с именем Иегудиила.

В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Сестер погрузили в товарный вагон и депортировали в Албанию. Мон. Иегудиила поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Дураццо. Православным монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Настоятельница монастыря схиигуменья Мария (Дохторова) писала в Москву, чтобы сестрам разрешили вернуться на Родину. Однако советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, мои. Иегудиила переселилась вместе с сестрами в другую страну.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 130; д. 974, л. 58, 63.

Иезекииль (ЛЕВИЦКИЙ Иван), иеромонах

(14/27.02.1873 г., Новгородская губ., Российская империя – 1950 г., Финляндия)

Являлся личным почетным гражданином. Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1910 г. принял монашеский постриг. В 1914 г. рукоположен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1923 г. рукоположен в сан иеромонаха. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 105.

Иеракл (МАЙКЕВИЧ Иосиф Прокопьевич), монах

(21.04/04.05.1875 г., Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука