Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Иларион (КАПРАЛ Игорь Алексеевич), митрополит, первоиерарх РПЦЗ

(род. 06.01.1948 г., гор. Спирит-Ривер, провин. Альберта, Канада)

Родители будущего первоиерарха РПЦЗ – Капрал Алексей и Ефросиния (урожд. Касянюк) – происходили из деревни Обенижи Волынской губернии. В 1929 г. они эмигрировали в Канаду. Их младший сын Игорь Алексеевич в 1966 г. закончил гимназию и в следующем году поступил в Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Окончив ее в 1972 г., поступил в Свято-Троицкую обитель послушником. Пострижен в рясофор. Архиепископом Аверкием (Таушевым) был пострижен в малую схиму с именем Иларион (в честь прей. Илариона Печерского). В 1975 г. был рукоположен в сан иеродиакона архиепископом Аверкием (Таушевым), при котором будущий владыка служил келейником вплоть до его кончины. В 1976 г. епископом Манхэттенским Лавром (Шкурлой) был рукоположен в сан иеромонаха. J3 том же году отец Иларион закончил Сиракузский университет (шт. Нью-Йорк, США) со званием магистра славянских наук и русской литературы. Был редактором английской версии журнала «Православная жизнь». Нес послушание наборщика в монастырской типографии.

10.12.1984 г. сонмом архиереев Зарубежной Церкви был хиротонисан во епископа Манхеттенского, викария Восточно-Американской епархии. Хиротонию возглавил первоиерарх РПЦЗ митрополит Филарет (Вознесенский). В конце 1995 г. владыка Иларион получил титул епископа Вашингтонского с местопребыванием в гор. Нью-Йорке. В 1996 г. назначен на Сиднейскую и Австралийско-Новозеландскую кафедру с возведением в сан архиепископа. В мае 2006 г. определен первым заместителем председателя Архиерейского Синода РПЦЗ с местопребыванием в гор. Нью-Йорке. 12.05.2008 г., после кончины владыки Лавра (Шкурла), был избран первоиерархом РПЦЗ с возведением в сан митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского. 18.05.2008 г. был настолован в Знаменском соборе гор. Нью-Йорка.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 148–149.

Герман (Подмошенский), архимандрит. Святитель Аверкий Джорданвилльский – герой святорусской совести. М., 2009. С. 89–95.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 105–106.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 2006. С. 39.

Иларион (СОБОЛЕВ Иларион Михайлович, в монашестве Ираклий), схимонах

(05/18.10.1873 г., Тверская губ., Российская империя – 1956 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Оказался в эмиграции в Финляндии. Поступил в Валаамский монастырь в 1935 г. В 1938 г. пострижен в монашество с именем Ираклий. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). В 1954 г. пострижен в великую схиму с именем Иларион.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105,д.3,л. 30; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3. А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 105.

Илиан (НАУМЕНКО), монах

(01.05.1869 г., с. Казарович, Дымежская вол., Киевская губ., Российская империя – ? г.)

Родился в крестьянской семье. Поступил в Валаамскую обитель и в январе 1905 г. включен в число послушников монастырской братии. Принял монашеский постриг. Известно, что после революции в 1918 г. находился в Москве и входил в число братства подворья Валаамского монастыря.

07.04.1922 г. Валаамской обители от президента Финляндии были даны грамоты о даровании прав финляндского гражданства тем братиям Петроградского и Московского подворий, кто подал прошение. К их числу относился и о. Илиан. 19.12.1924 г. в связи с закрытием большевиками Московского подворья вместе с другими иноками и послушниками эмигрировал в Финляндию и вернулся на о. Валаам. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; д. 25, л. 8 об.; Aktit 1919. Еа: 82, д. 4, л. 1 об.; д. 21, л. 101 об.; д. 21, л. 132 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Илиодор (СОКОЛОВ Иоанн), монах

(1866 г., Тульская губ., Российская империя – ? г.)

В 1903 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1910 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука