Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В сентябре 1922 г. отец Иона был рукоположен в архиерейский сан с титулом епископа Тяньзиньского (с 1925 г. именовался епископом Ханькоуским), викария Пекинской епархии. Одновременно он становится настоятелем Иннокентьевского миссионерского собора в гор. Маньчжурия. В октябре 1925 г., заболев ангиной, епископ Иона получил еще заражение крови и вскоре скончался. За свой непродолжительный период служения в архиерейском сане он основал среднюю 10-классную школу с ремесленным уклоном, открыл аптеку (беднейшему населению лекарство раздавалось бесплатно), основал приют для малолетних сирот, создал для бедных бесплатные амбулаторию и столовую на 200 человек. Разносторонняя полезная деятельность и любовь ко всем, сделали его весьма уважаемым и глубоко почитаемым священнослужителем среди православного и иноверного населения Северо-Восточного Китая. В 1996 г. Архиерейский Собор РПЦЗ вынес определение о церковном прославлении святителя Ионы.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 277, л. 7 – 55.

Кузнецов В.А. А.В. Колчак и православие: религиозный метод борьбы с большевизмом // Уральский исторический вестник. 2009. № 3 (24). С. 68–71.

Иона (ПУПКОВ Иван Богданович), иеромонах

(11/24.09.1894 г., с. Пчевы, Новоладожский уезд, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 1967 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Получил начальное образование. В 1915 г. поступил в Валаамский монастырь. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. 14.07.1920 г. зачислен в число послушников Валаамской обители. 13.08.1934 г. принял монашеский постриг от сторонников старого календарного стиля. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Проходил послушание в сапожной мастерской, позднее заведовал ей. 02.08.1953 г. в Покровском храме гор. Хельсинки мит. Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) рукоположен в сан иеродиакона. В 1963 г. посвящен в сан иеромонаха.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67 об.; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 109.

Иона (ТРЕПАЧКО), монах

(26.11.1906 г.-30.04.1989 г.)

Проживал в США. Поступил в Свято-Троицкую обитель в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 154.

Фотография могилы.

Иосиф (КОЗЛОВ), монах

(24.01.1896 г. – 06.02.1982 г.)

Поступил в братство Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Нес послушание монастырского бухгалтера. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 141.

Фотография могилы.

Иосиф (КОЛОС Иван Андреевич), архимандрит

(12.03.1896 г., д. Свириды, Бельский уезд, Гродненская губ., Российская империя – 20.08.1970 г., США)

Отец – Андрей Павлович Колос, мать – Феодора Григорьевна (урожд. Минкевич). Получил образование в народном училище д. Свириды. Кроме того, обучался церковному пению и регентскому делу. Эмигрировал в США, где работал на фабрике. В 1929 г. епископом Аполлинарием (Кошевым), архиереем РПЦЗ в Северной Америке, Иван Андреевич был посвящен во чтеца. Стал одним из ^основателей Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Принял монашество 18.06.1935 г. При постриге получил имя Иосиф.

23.04.1936 г. в гор. Нью-Йорке архиепископом Виталием (Максименко) был рукоположен во иеродиакона. 21.03.1937 г. темже архипастырем рукоположен во иеромонаха. 25.01.1948 г. возведен в сан игумена, а 07.01.1957 г. – в сан архимандрита. На протяжении многих лет был экономом монастыря и преподавателем Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Скончался в 1970 г. Похоронен на монастырском кладбище, расположенном за Свято-Троицким собором.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архимандрит Иосиф (КОЛОС)».

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 63.

Фотография могилы.

Иосиф (НОВАК), иеромонах

(ок. 1888 г. – 01.07.1925 г., Лонг-Айленд, шт. Нью-Йорк, США)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука