Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Двое Нерожденных – Знающий и тот, кто не знает, Владыка и тот, кто безвластен – едины и в ней становятся объектом наслаждения и наслаждающимся.

Шветашватара Упанишада[36]

Двое соединились в одно – силы Истины и силы Майи. Они сформировали Ребенка, дали ему жизнь и вскармливают его.

Ригведа[37]

Изучая семь принципов существования, мы обнаружили, что на уровне своей фундаментальной и сокровенной реальности они едины. Ибо, если материя наиболее материальной вселенной просто является таким состоянием бытия Духа, в котором он начинает объективно восприниматься чувствами и которое сознание Духа использует в качестве материала для своих форм, то, тем более, и жизненная сила, предстающая в виде Материи, и ментальное сознание, проявляющееся сначала как Жизнь, и Сверхразум, развивающий Ум, как одно из своих могуществ, должны быть самим Духом, облекающимся в разные субстанциональные и динамические формы, но, по сути, остающимся неизменным. Все они являются могуществами одной Силы бытия и не чем иным, как Сатчитанандой – Абсолютным Существованием, Абсолютным Сознанием, Абсолютной Волей и Абсолютным Блаженством – скрывающейся за любой формой и любым обличьем, как их подлинная истина. Более того, Материя, Жизнь, Ум, Сверхразум, Бытие, Сознание и Блаженство едины не только по сути, но также неразделимы в семеричном разнообразии своей деятельности. Они являются семью цветами света божественного сознания, семью лучами Бесконечного, и именно с их помощью Дух наносит на полотно своего самосущего бытия, издревле развернутого и сотканного из субъективных нитей Времени и объективных нитей Пространства, разноцветный узор нескончаемых чудес своего спонтанного творения, величественного, простого, гармоничного по своим фундаментальным законам и грандиозным очертаниям, бесконечно причудливого и замысловатого по разнообразию форм и внешних эффектов, по сложности отношений и взаимодействию единичного и всеобщего. Они представляют собой семь Глаголов древних мудрецов; благодаря им были созданы и, в соответствии с заключенным в них смыслом, выстраиваются и должны интерпретироваться уже сформированные и формирующиеся гармонии известного нам мира и потусторонних миров, о которых мы знаем только понаслышке. Свет и Звук цельны и едины, действие же их семерично.