Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но в этих рассуждениях есть один момент, который мы еще недостаточно подробно рассмотрели и который напрямую связан с вопросом сосуществования Знания и Неведения. Общеизвестно, что мы начинаем свой путь в условиях, которые противоречат идеальной божественной Истине, и что все обстоятельства этого глубокого противоречия обусловлены незнанием нами своего собственного и всеобщего «Я» и являются следствием фундаментального космического Неведения, которое приводит к самоограничению и построению жизни на разделении бытия, разделении сознания, разделении силы и воли, разделении света, разделении знания, мощи и любви, с последующим возникновением явно противоречащих идеалу феноменов эгоизма, темноты, неспособности, неверного использования знания и воли, дисгармонии, слабости и страдания. Мы обнаружили, что это Неведение, даже охватывая Материю и Жизнь, берет свое начало в природе Ума, в чьи прямые обязанности входит измерение, ограничение, конкретизация, а следовательно, и разделение. Но поскольку Ум является также и универсальным принципом, то есть Единым Брахманом, он склонен не только к разделяющему и конкретизирующему, но также и к объединяющему и унифицирующему знанию. Способность Ума к выявлению конкретных признаков и частных деталей только тогда становится Неведением, когда она отделяется от более высоких принципов, проводником которых является, и действует не только характерным для Ума способом, но также стремится исключить все остальные способы познания и в первую очередь и всегда всё конкретизировать, рассматривая единство как некую смутную идею, которую можно будет осуществить на практике после полного изучения и суммирования отдельных деталей. В таком исключающем подходе и состоит суть Неведения.

Мы должны внимательно присмотреться к этой странной силе Сознания, являющейся корнем всех наших бед, исследовать принципы ее работы и не только обнаружить ее сущностную природу и источник, но и понять, как она действует, каким потенциалом обладает, какую конечную цель преследует и как от нее можно освободиться. Почему Неведение вообще возникло и существует? Как в бесконечном самоосознании какой-то одной силе или одному принципу удалось забыть о собственной сути и исключить всё, кроме своей собственной ограниченной деятельности? По мнению некоторых мыслителей[41]

, данная проблема неразрешима, так как мы имеем дело с изначальной тайной, которую, в принципе, невозможно объяснить; можно говорить только о фактах и процессах: и тогда на вопрос о природе высшего изначального Существования или Несуществования можно не отвечать, как на не имеющий или не требующий ответа. Достаточно просто сказать, что Майя со своим фундаментальным принципом неведения или иллюзии существует и что это могущество Брахмана обладает двойственной силой Знания и Неведения, потенциально присутствующей в нем; нам нужно только признать этот факт и найти способ, как вырваться из плена Неведения – вырваться благодаря Знанию, но в то, что превосходит как Знание, так и Неведение, – отрекаясь от жизни, признавая универсальное непостоянство всего сущего и тщетность космического существования.