Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но мы видим перед собой мир, в основе которого лежит изначальное Бессознательное; видим сознание, которое проявилось в форме неведения, с трудом пробивающегося к знанию. Мы знаем, что ни в природе самого Бытия, ни в изначальном характере и фундаментальных отношениях его семи принципов, по сути, нет ничего, что могло бы способствовать вторжению Неведения и диссонанса в гармонию, тьмы в свет, разделения и ограничения – в осознающую себя бесконечность божественного творения. Ибо мы можем представить себе (а если можем мы, то Божественное тем более) универсальную гармонию, в которую эти враждебные элементы не проникают, и, поскольку существует такое представление, где-то должно существовать его воплощение – уже готовое или планируемое творение. Ведические провидцы знали о такого рода божественном самопроявлении и смотрели на него как на более великий мир, находящийся позади нашего не столь великого, как на более свободный и широкий план бытия и сознания, истинное творение Творца, которое они называли престолом или родным домом Истины, безграничной Истиной, или Истиной, Правдой, Беспредельностью[38]

, или же Истиной, сокрытой Истиной, где Солнце Знания заканчивает свое странствие и распрягает своих коней, где тысяча лучей сознания сходятся, озаряя высшую форму Всевышнего, Того

Единого. В то время как наш мир казался им сложным переплетением, в котором истина искажается обильным количеством лжи, анритасья бхурех (anrtasya bhureh)

[39]

. В этом мире неделимый свет должен родиться из изначальной тьмы или из океана Бессознательности[40] , опираясь на свою собственную безграничную силу; существование, находящееся в оковах смерти, неведения, бессилия, страдания и ограничения, должно стать бессмертным и божественным. Это самосозидание они представляли как творение человеком в самом себе этого более великого мира или высоко упорядоченной гармонии бесконечного бытия, которая, совершенная и вечная, уже существует в Божественном Бесконечном. Низшее является для нас начальным уровнем высшего; тьма представляет собой уплотнившееся тело света, Бессознательное скрывает и удерживает в себе всё Сверхсознательное, силы разделения и лжи в своей бессознательной пещере таят от нас, но также и для нас богатства и субстанцию единства и истины, которые необходимо отвоевать у них. Это, с точки зрения ведических провидцев, было подлинным смыслом и оправданием (о чем говорили своим образным и загадочным языком древние мистики) существования человека, объяснением его сознательных или бессознательных попыток приблизиться к Богу, его разумности, на первый взгляд, совершенно необъяснимой в мире, кажущемся абсолютно неразумным, его стремления (совершенно неосуществимого, с внешней точки зрения, для такого эфемерного, слабого и ограниченного создания) к абсолютному бессмертию, знанию, силе, блаженству, божественному и вечному существованию.

Ибо, в действительности, мы живем в творении, которое по своим главным характеристикам прямо противоположно идеальному, характеризующемуся в первую очередь абсолютным самоосознанием и самообладанием в бесконечной Душе и совершенным единством; мы видим фундаментальную бессознательность, из которой в процессе становления жизни формируется субъективное, изолированное и ограниченное сознание, видим фундаментальную инертную подчиненность стимулам и побуждениям слепой механической Силы, приводящую в процессе становления жизни к отчаянным попыткам осознающего себя существа обрести власть над собой и всеми обстоятельствами жизни и утвердить в царстве этой бессознательной механической Силы правление просветленной Воли и Знания. И поскольку слепая механическая Сила – хотя теперь мы знаем, что на самом деле она совсем не слепа – повсюду противостоит нам, будучи изначальной, вездесущей и олицетворяя фундаментальный закон и мощь абсолютной энергии, и поскольку наша собственная воля – единственная известная нам просветленная воля – кажется вторичным феноменом, результатом, частичной, подчиненной, ограниченной, спорадической энергией, подобные попытки представляются нам, в лучшем случае, очень рискованной и сомнительной авантюрой. Мы считаем Бессознательное началом и концом всего; осознающая себя душа кажется не более чем случайностью, хрупким цветком, распустившимся на этом огромном, сумрачном и ужасном Древе мира. Или, если мы наделяем душу бессмертием, она кажется нам лишь чужестранцем, пришельцем, незваным гостем, которого не очень радушно принимают во владениях этого безграничного Неведения. Ее визит если и не случайность, то, вероятно, оплошность, непредусмотренное падение сверхсознательного Света в Бессознательную Тьму.