Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Ибо внутри нас пребывает более обширное ментальное существо, более обширное витальное существо, даже более обширное тонкое физическое существо, отличное от нашего поверхностного телесного сознания, и, проникая в эти части, становясь ими или отождествляясь с ними, мы можем увидеть источники наших мыслей и чувств, причины и мотивы наших поступков, действующие энергии, формирующие нашу поверхностную личность. Ибо мы обнаруживаем и можем познать внутреннее существо, тайно мыслящее и понимающее в нас, витальное существо, тайно чувствующее и воздействующее через нас на жизнь, тонкое физическое существо, тайно воспринимающее через тело и его органы чувств взаимодействия с внешним миром и реагирующее на них. Наши поверхностные мысли, чувства и эмоции представляют собой разнородную смесь внутренних импульсов и внешних влияний; наш рассудок, наш организующий ум может лишь кое-как упорядочивать всё это: погружаясь же вовнутрь, мы обнаруживаем, что источники наших ментальных, витальных и физических побуждений отделены друг от друга, и можем ясно видеть в ярком свете внутреннего зрения четкий набор операций, сил и составляющих элементов, присущих каждому из них, а также характер их взаимодействия между собой. Мы обнаруживаем, что противоречия и конфликты нашего поверхностного сознания в основном возникают из-за противоположных и нескоординированных намерений наших частей – ментальной, витальной и физической, – которые не могут прийти к примирению и согласию. Их же конфликт, в свою очередь, вызывается несогласованностью и дисгармоничностью, возникающими между разными внутренними возможностями нашего существа (которых довольно много) и даже разными личностями, пребывающими на каждом его уровне и обусловливающими сложный характер и различные наклонности нашей поверхностной природы. Но в то время как на поверхности их деятельность смешана, запутана и противоречива, в наших глубинах ментальное существо в нас, руководитель жизни и тела[62]

– а еще лучше, если это будет центральная психическая сущность – может увидеть природу и деятельность каждого и с помощью целенаправленного и избирательного воздействия добиться гармонизации. Это не так уж сложно, при условии, что наши усилия направляются истинной психической и ментальной волей, ибо проникновение в сублиминальное существо с витальными эгоистическими намерениями может быть чрезвычайно опасным и даже фатальным или же, по меньшей мере, вести к усилению эго, к еще большему самоутверждению и возрастанию желаний – не к более широкому и могущественному знанию, а к более обширному и могущественному неведению. Также в этом внутреннем или сублиминальном существе мы обретаем средства, позволяющие сразу отличать то, что приходит изнутри, от того, что приходит снаружи – от других людей или от универсальной Природы, и у нас появляется возможность осуществлять контроль, отбор, способность целенаправленно воспринимать, отвергать и выбирать, осмысленно формировать себя и добиваться гармонизации, то есть делать то, что мы очень несовершенно делаем (или же совсем не можем делать) на уровне нашей противоречивой внешней личности, но что является прерогативой нашей внутренней Личности. Ибо благодаря этому проникновению в собственные глубины внутреннее существо, перестающее быть по большей части скрытым и ограниченным в своем воздействии на внешнее инструментальное сознание, становится способно более мощно и ярко выражать себя в нашей жизни в физической вселенной.