Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

На уровне поверхностного ума мы не владеем средствами, позволяющими нам непосредственно познавать даже других людей, которые похожи на нас, имеют сходный менталитет и витально и физически скроены по тому же образцу. Мы можем судить о них, опираясь на общие знания о человеческом уме и человеческом теле, одновременно учитывая те многочисленные и устойчиво повторяемые внешние признаки внутренних состояний, которые нам известны; эти предварительные оценки могут быть дополнены нашими впечатлениями об индивидуальном характере и привычках, инстинктивным переносом на других того, что мы знаем о себе, выводами, сделанными на основании слов и поступков, догадками, возникшими в процессе наблюдения или сопереживания. Однако полученные результаты всегда неполны и очень часто обманчивы: наши выводы нередко бывают ошибочными, наша интерпретация внешних признаков представляет собой не больше чем предположения, наше использование общих знаний или знания о себе применительно к другим становится не совсем адекватным в силу неуловимых индивидуальных различий, сами наши догадки и интуитивные прозрения недостоверны и ненадежны. По этой причине человеческие существа живут как незнакомцы, в лучшем случае, связанные очень относительным взаимопониманием и привычкой; мы недостаточно знаем и не так хорошо, как себя – хотя и о себе нам известно очень мало, – даже самых близких нам людей. На уровне же сублиминального внутреннего сознания можно непосредственно осознавать окружающие нас мысли и чувства, ощущать их воздействие, видеть их движение; нам с большей легкостью, с большей уверенностью удается читать чужие умы и сердца. Между теми, кто встречаются или живут вместе, происходит постоянный ментальный, витальный и тонко-физический взаимообмен, о котором им становится известно только тогда, когда его эффекты и процессы ощутимо проявляются в речи, действии и внешнем контакте: в основном этот взаимообмен происходит скрыто и незримо; воздействие осуществляется опосредованно – сначала на сублиминальные части, а через них – на внешнюю природу. Но, когда мы становимся сознательными в этих сублиминальных частях, мы начинаем осознавать всё это взаимодействие, этот субъективный взаимообмен и смешение; в результате мы перестаем бессознательно подвергаться этим воздействиям и их последствиям и становимся способны принимать или отвергать, защищать себя или изолировать. В то же время наше воздействие на других перестает быть невежественным или невольно и часто непреднамеренно причиняющим вред; оно может превратиться в постоянную помощь, сознательный взаимообмен и плодотворное сотрудничество, в попытку достичь внутреннего понимания и единства, отличного от нынешнего формального единения, предполагающего лишь относительную близость или солидарность, ограниченного наличием значительных недопониманий и зачастую отягощенного или нарушаемого огромным количеством недоразумений, взаимных заблуждений и ошибок.